Das Gericht gab damit der Mutter des Mädchens recht, die gegen die Veröffentlichung des Bildes rechtliche Schritte eingeleitet hatte. Das OLG argumentierte, das Recht des Kindes am eigenen Bild wiege schwerer als das Informationsinteresse der Öffentlichkeit. Das Foto des Kindes müsse in dem Film unkenntlich gemacht werden.

In dem Streifen geht es um unverheiratete Väter, denen das Sorgerecht für ihre Kinder verwehrt ist; Wolfsperger schildert in dem Film seine eigene Lebenssituation und zeigt ein Bild seiner Tochter. In dem Dokumentarfilm werden die Geschichten von insgesamt fünf Vätern vorgestellt, denen der Umgang mit ihren Kindern aus den unterschiedlichsten Gründen verwehrt bleibt.

Quelle

Die Erziehung der Kinder ist immer noch überwiegend Frauensache, in 62 % der Familien wird der Nachwuchs in erster Linie von der Mutter versorgt. Bei gut einem Viertel (28 %) sind Väter und Mütter berufstätig und teilen sich  die Kindererziehung.

Dass der Vater sich um die Kinder kümmert, während die Partnerin arbeiten geht, ist mit 4 % weiterhin die  Ausnahme. An der Forsa-Umfrage hatten sich insgesamt 501 Väter beteiligt.

Rund 50 % der befragten Väter gaben allerdings an, dass sie ihre berufliche Karriere gerne zurückstellen würden, um sich mehr um ihre Kinder kümmern zu können, 18 % machen das auch schon tatsächlich. Für fast jeden dritten Vater käme ein Verzicht auf die Karriere dagegen keinesfalls in Frage. Um genügend Zeit mit dem Nachwuchs verbringen zu können, nutzen die Väter der Umfrage zufolge aber verschiedene Möglichkeiten:

65 % sind rechtzeitig zu Hause, um noch Zeit für die Kinder zu haben. Bei knapp jedem dritten Vater (32 %) gibt es einen regelmäßigen Papa-Tag am Wochenende, bei 12 % extra Vater-Kind-Tage in der Woche. Nur 7 % der Befragten sehen keine Möglichkeiten, mehr Freiräume für das Familienleben zu schaffen.

Quelle

So führt Frau Flügge, Professorin an der Fachhochschule in Frankfurt am Main in ihrem Vortrag, ‘Das Kindeswohl im Spannungsfeld unterschiedlicher Interessen von Mutter und Vater’ unter anderem aus:

‚Eigentlich ist es eine der großen Errungenschaften der christlichen Kultur und insbesondere der Aufklärung, dass Frauen und Männer nicht zur Eheschließung gezwungen werden dürfen. Dieses Recht auf Verweigerung der Ehe besteht zwar noch und wird in Kampagnen gegen „Zwangsverheiratungen” auch stark betont, praktisch aber wird es durch den Zwang zur gemeinsam gelebten Elternschaft, der immer stärker das Recht durchdringt, für viele Frauen, die Kinder erziehen, in Frage gestellt.

In den letzten Jahren gibt es immer mehr Männer, die darauf bestehen, ein Menschenrecht auf gelebte Vaterschaft zu haben.

Wenn nun das Kindeswohl wesentlich über den Kontakt zu beiden genetischen Eltern definiert wird, kann man Mütter, die ein Kind außerhalb einer Beziehung zur Welt bringen, mit Verweis auf das Kindeswohl nötigen. zum Vater des Kindes eine langjährige Beziehung aufzubauen, weil dieser das will. ab wann er es will und solange er das will.

Ob das Kind von einer Beziehung profitieren kann, die von der Hauptbezugsperson des Kindes abgelehnt wird, wird nicht diskutiert.’

Das es dieses Menschenrecht tatsächlich gibt, hat der EGMR am 3. Dezember klargestellt. Die Bundesregierung ist aufgefordert, die Rechte der Väter umzusetzen. Die Wirklichkeit eilt in dieser Frage seit langem der Rechtssprechung voraus. Der VAMV möchte diese aber wohl weiter als Trutzburg für alleinerziehende Mütter ausbauen und die Väter außen vorlassen.

• Die Berechnung der Hartz-IV-Regelsätze ist verfassungswidrig.
• Sie bleibt aber bis zum Jahresende in Kraft.
• Ab 1. Januar 2011 muss eine Neuregelung gelten.
• Bis dahin können die knapp sieben Millionen Hilfebedürftigen ergänzende Leistungen beanspruchen, allerdings nur in seltenen Fällen, soweit dies zur Gewährleistung eines menschenwürdigen Existenzminimums erforderlich ist.

Die Bundesregierung muss die neuen Regelungen bis zum Jahresende umsetzen.

Quelle

Das ergab eine Forsa – Umfrage im Auftrag der DAK und der Zeitschrift „Men’s Health“. Seelisch ausgeglichener fühlen sich demnach 64 % der Befragten, bei den Älteren sind es sogar 74 %. „Der Nachwuchs gibt dem Leben einen neuen Sinn und weckt wieder das Kind im Mann. Das steigert die Lebensfreude“, erläutert Frank Meiners, Diplom-Psychologe bei der DAK.

Doch nicht immer ist alles rosig. 12 % der Väter mit Kleinkindern leiden unter ständiger Müdigkeit und Erschöpfung. 8 % fühlen sich seit der Geburt ihrer Kinder gesundheitlich angeschlagen. „Die Doppelbelastung durch Beruf und Familie geht besonders in den ersten Lebensjahren der Kinder auch an manchen Vätern nicht spurlos vorüber“, sagt Meiners.

„Aber nicht umsonst sorgen positive Vatergefühle für einen Energieschub und seelischen Frieden – das hilft bei der Stressbewältigung. Wie unsere Studie zeigt, lassen die positiven Wirkungen des Vaterseins allerdings etwas nach, wenn mehr als ein Kind im Haushalt lebt.“ So steigt mit der Anzahl der Kinder auch der Anteil der gestressten Väter. Während sich 30 % der Väter mit einem Kind manchmal damit überfordert fühlen, Job und Familie unter einen Hut zu bringen, sind es bei den Vätern mit mindestens drei Kindern 45 %.

Kinder sind für manche Partnerschaft eine Zerreißprobe, denn Zweisamkeit kommt oft zu kurz. Genau das vermissen auch viele Väter:

In der Umfrage wünscht sich etwa jeder Zweite mehr Zeit allein mit der Partnerin. Ebenso viele Väter hätten gern mehr Zeit für sich – für ihre Hobbys und Sport. Besonders stark sind diese Bedürfnisse bei den älteren Vätern. Ausgelassene Männerabende und regelmäßigen Sex mit der Partnerin vermisst dagegen nur jeder vierte Vater. Nur 6 % der Befragten trauern dem alten Leben ohne Kind hinterher.

Quelle

Die beiden jetzigen Geschäftsführer von VÄTER e.V., Volker Baisch und Ulrich Kuron scheiden aus dieser Aufgabe aus um sich neuen beruflichen Herausforderungen zu stellen. Zur Ergänzung des Teams wird daher zum 1. April 2010 ein/eine Geschäftsführer/in (in Teilzeit) „für eine Arbeit mit hohem gesellschaftspolitischen Anspruch“ gesucht.

Aufgaben

• Leitung und Weiterentwicklung VÄTER e.V.
• Öffentlichkeits-/ Netzwerkarbeit
• Projektmanagement
• Mitgliederbetreuung
• Zuwendungsabwicklung

Anforderungen:

Sie haben ein abgeschlossenes Studium idealerweise mit sozialpädagogischen, kaufmännischen oder gesellschaftswissenschaftlichen Inhalten. Sie kennen die Besonderheiten gemeinnütziger Organisationen und deren steuer- und förderrechtliche Aspekte.

Die Identifikation mit den Vereinszielen und der Idee der Bedeutung von Entwicklung von Vaterschaft ist für Sie selbstverständlich. Sie sind bereit, sich engagiert für die Vereinsziele einzusetzen, denken ganzheitlich und entwickeln das Konzept von VÄTER e.V. weiter. Dazu setzen Sie Ihre ganze Kreativität ein.

Die spezielle Art Ihres Auftretens in der Öffentlichkeit, Ihre Kontaktfreudigkeit aus einer Haltung der Gelassenheit heraus fördert den Ruf von VÄTER e.V. als kompetenten Ratgeber in Familienfragen. Der Umgang mit Themen der Vaterschaft und Familie macht Ihnen Freude. Eine gute Kommunikation und Zusammenarbeit mit Ihren Mitarbeitern ist für Sie besonders wichtig.

Die Stelle ist unbefristet und orientiert sich in der Vergütung am TV-L. Die Kontaktinformationen für die Bewerbung finden Sie hier.

Auch in Sachen Geschlechterpolitik wird Chinchilla keine Wende bringen, sie lehnt sowohl Abtreibung als auch die Ehe zwischen Homosexuellen Menschen ab. Im Wahlkampf betonte sie auch immer wieder ihre Nähe zur katholischen Kirche.
Einziges „frauenpolitisches“ Thema ihres Wahlkampfs war das Versprechen während ihrer Amtszeit mehr Frauen in den politischen Prozess einzubinden. Dass dies Frauen aber nichts bringen wird wenn keine wirkliche Frauenpolitik betrieben wird kann uns Chinchilla in den nächsten Jahren selbst beweisen.

Die Kurstermine für die vorlesungsfreie Zeit stehen fest. Da wir im neuen Computerpool zwei Plätze weniger haben, empfehle ich eine schnelle Anmeldung unter genderrecherche(AT)onlinehome.de. Außerdem finden am

• 12.02.2010 um 13.00 Uhr
• 25.02.2010 um 14.00 Uhr

Exkursionen in das Archiv FFBIZ (Frauenforschungs-, -bildungs- und -informationszentrum e.V.). Bitte meldet euch auch hierfür unter der oben genannten E-Mail-Adresse an.

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Von den Castingshows, kritisiert Natasha Walter, lernten Frauen, das Aussehen und das Verhalten anderer Frauen permanent zu bewerten – und sie erlebten, dass jene, die dem vermeintlich objektiven Anspruch an weibliche Attraktivität nicht genügen, aussortiert werden. Ein gesundes Selbstbild entsteht so nicht. Laut der „Bravo“-Studie 2009 sind nur noch 56 Prozent der befragten Mädchen zwischen elf und 17 Jahren mit ihrem Aussehen zufrieden und nur 54 Prozent mit ihrem Gewicht.

Nun empfinde ich das Sichzurschaustellen in dummen Casting- oder Reality-Shows nicht als typisch weibliches Phänomen – lassen wir mal Singwettbewerbe außen vor, denn da geht es ja tatsächlich um so was wie Können. Auch männliche Big Brother-Bewohner oder Bachelorette-Kandidaten fallen nicht unbedingt durch ihre Scharfsinnigkeit oder durch sonstige besondere Talente auf. Da geht es dann auch eher um die schnittigere Frisur oder den größeren Bizeps als um den höheren Bildungsabschluss.

Natasha Walters Befürchtung allerdings, das Frauenbild reduziere sich durch mediale Eintönigkeit auf Attraktivität und Wohlgeformtheit des weiblichen Körpers, die teile ich. Es ist nichts Neues, dass Frauen nach ihrem Aussehen bewertet werden, das passierte Dagmar Berghoff in ihren Anfangsjahren als Nachrichtensprecherin sicherlich genauso. Der große und vor allem schwerwiegende Unterschied ist nun allerdings, dass viele junge Frauen – und auch ältere, siehe Simone Thomalla, Madonna und viele andere  – nach ihrem Äußeren bewertet werden wollen. Und zwar nicht nur im TV, sondern auch im Internet.

Sie definieren so weiblichen Erfolg selbst und aktiv als eine Sache von Attraktivität, geringem Körpergewicht, schönen Haaren, prallen Brüsten, flachen Bäuchen um. Und das ist tatsächlich ein erschreckender und massiver Rückschritt in der Emanzipation von Frauen.

Das Ergebnis: 1.999 Männer beteiligten sich schließlich an der anonymen Befragung. Die hohe Rücklaufquote von rund 30 Prozent ist ein Indiz dafür, dass das Interesse bei den Vätern und denen, die es werden wollen, groß ist. Im Gespräch mit dem Portal vaeter-nrw.de erläutert der Familienbeauftragte Peter Hoffstadt die Konsequenzen.

‚ … vaeter-nrw.de: Was folgt daraus für die Väter? Sind väterspezifische Maßnahmen in der Stadtverwaltung geplant?

Peter Hoffstadt: Natürlich werden die Ergebnisse und unsere daraus resultierenden Handlungsempfehlungen für eine väter- und mitarbeiterorientierte Personalpolitik in der Kölner Stadtverwaltung diskutiert. Wir müssen etwas für die Akzeptanz bei der Inanspruchnahme von Teilzeitarbeit und Tele- bzw. Heimarbeit tun. Dazu gehört auch die Sensibilisierung und Information der Vorgesetzten über die Möglichkeiten bei der Stadtverwaltung und bestehende Rechtsansprüche. Wir empfehlen den Auf- und Ausbau des Weiterbildungsprogramms für Beschäftigte in Elternzeit. Und wir müssen auch über flexible Betreuungsmöglichkeiten für Kinder der Mitarbeiter nachdenken. Ein zentraler Punkt ist für mich die Information und Beratung von (werdenden) Vätern. Auch Männer brauchen einen Gleichstellungsbeauftragten, der sie zur Vereinbarkeit von Beruf und Familie berät. Flankierend ist der Aufbau eines Intranetportals sinnvoll, das sämtliche familienorientierten Dienstleistungen inklusive Informationen zur Pflege von erkrankten Angehörigen für die Beschäftigten zusammenstellt und Ansprechpartner auflistet. Um die interne Kommunikation für eine familienorientierte Unternehmenskultur zu fördern, schwebt uns vor, einen “Tag der Familie” für städtische Beschäftigte zu institutionalisieren.

Als einen ersten Schritt in diese Richtung freue ich mich darüber, dass das Amt für Gleichstellung seit neuestem das Angebot der Informationsreihe “Lunch Pakete” auf Männer- und Väterthemen ausgeweitet hat. Daraus hat sich bereits eine Gruppe von engagierten Vätern gebildet – ein möglicher Anfang für ein Väternetzwerk in der Stadtverwaltung.’

Eine Zusammenfassung der Befragungsergebnisse gibt es als pdf zum Download.

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Und wer in dieser Zeit mein Herz berührt, mir aus der Seele gesprochen und mich mit Pathos und Mut aufgepustet hat, war Jenny Wilson. Ihr zweites Album „Hardships“ handelt nämlich von den Strapazen der Mutterschaft und ist dabei musikalisch ganz großartig und fantastisch. Sie wirft RnB mit Elektro, Streichern und allem anderen in einen Topf und macht sogar aus dem Umrührgeräusch noch einen Beat. Aber anstelle damit zu verstören oder zu nerven wie Björk inzwischen, ergeben alle diese avantgardistischen Elemente ein überwältigendes Ganzes. Jeder Song ist ein melodisches Geschenk. Wer eine volle Rezension lesen will, der/dem sei der Text von Silke Janovsky ans Herz gelegt. Wer das Album kaufen will, kann das ab Mitte März nun endlich auch in Deutschland tun. Und wenn ihr seht, dass Jenny Wilson in eurer Nähe ein Konzert gibt, solltet ihr hingehen. Ich habe sie vor vier Jahren gesehen, und es war der blanke Wahnsinn, wie sie ihre Musik vom Album auf die Bühne gebracht hat. Und wer sie noch nicht kennt, kann sich hier blitzverlieben. Falls es ein bisschen länger dauert, macht das nichts. War bei mir und meinem Kind auch so.

Das nächste Stück ist von ihrem ersten Album, das übrigens auch jeder Plattenschrank mit Kusshand nimmt.

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In der letzten fiber gab es noch klar benennbare Fronten, die stets einem binären Schema folgten: Frauen*, Männer*, links, rechts, usw. Die “Realität” hatte uns eingeholt, der Wut über hegemoniale und heteronormative Machtstrukturen und deren Verschärfungen wollte Raum gegeben werden. In der fiber #16 wollen wir uns diesen Sicherheiten entziehen und uns das anschauen, was sich jenseits von klaren Benennbarkeiten vollzieht und doch nicht ohne Benennungen auskommt. In der Diskussion zur neuen Ausgabe kamen wir immer wieder auf eines zurück: DAZWISCHEN – als ein Zustand, als ein Raum, als eine Praxis.

Infos & Bestellung: www.fibrig.net/

Viel Spaß und schönen Sonntag!

Diese Maßnahme hat zu einer hitzigen Debatte in der dänischen Öffentlichkeit geführt. Die Tageszeitung Berlingske Tidende kritisiert den Ausschluss der Väter und fordert die Politik zum Handeln auf: “Wenn es sich zeigt, dass mehrere Schulen Schwierigkeiten haben, ihre Verantwortung zu übernehmen und Werte zu vermitteln, auf denen die dänischen Schulen aufbauen, so reicht es nicht, dass Bildungsminister Bertel Haarder sich damit zufrieden gibt, von der Angelegenheit Abstand zu nehmen.

Wenn mehrere Schulleiter – in falsch verstandener Toleranz – den notwendigen Integrationsprozess unterminieren, den der Ministerpräsident zur Regierungssache erklärt hat, ist es nötig, dass der Minister Stellung bezieht und klar macht, wo die Grenze zur Intoleranz liegt.”

Dass es auch anders gehen kann bewies der Elternkongress, der heute im Düsseldorfer Landtag stattfand. Hier wurde ein breites Spektrum guter Praxis präsentiert und in dem Forum ‚Väter mit Zuwanderungsgeschichte: Wie war es in der Schule? Mehr als nur eine Frage’ über die Möglichkeiten der Integration muslimischer Väter, aber auch die Schwierigkeiten, die die ‚biodeutschen’ Eltern und SchulleiterInnen’ mit türkischstämmigen Schulpflegschaftsvorsitzenden haben diskutiert und gemeinsam Handlungsansätze entwickelt

Hintergrund ist das Vorhaben des Studierendenparlaments der Justus-Liebig-Universität Gießen, sich eine neue Satzung zu geben – in dieser sollen die autonomen Referate zwar erwähnt werden, aber ihr Stimmrecht soll gravierend eingeschränkt werden. Bisher durften die Referentinnen (für das autonome Frauenreferat sind derzeit drei Referentinnen aktiv) noch mit einer Stimme pro Person an Abstimmungen des Allgemeinen Studierendenausschusses (AStA) teilnehmen, nun soll sich jedes Referat mit einer Stimme begnügen. (…)

Daher ruft das autonome Frauenreferat der JLU Gießen zur Unterstützung auf: „Wir wollen uns nicht geschlagen geben und auf ein Wunder hoffen, wir brauchen Menschen, die zur Sitzung am 11.02. kommen, wir brauchen Presse, die vor Ort und/oder breit darüber berichtet, wir brauchen euch für alles, was euch zur Unterstützung einfällt. Denn wir wollen keine Unterdrückung mehr für Frauen, die sich selbst vertreten wollen!“ so Karoline Klamp-Gretschel, autonome Frauenreferentin im AStA der JLU. (…)

Der Autonome Frauenrat macht darauf aufmerksam, dass die Beschneidung des Stimmrechts nur der “erste Schritt auf dem Weg zur Abschaffung der autonomen Referate” sei. Neben dem Frauenreferat zählen dazu auch das Schwulenreferat und das Referat für behinderte und chronisch kranke Studierende. “Die weitere Marginalisierung dieser Gruppen wäre ein Skandal und muss verhindert werden” so Sarah Rögl, AStA-Frauenreferentin seit 2007.

Antje Schrupp schlägt den Bogen von Haiti, wo just nur noch Frauen an den Verteilstationen Lebensmittel erhalten sollen, zu unserer Kultur und der Forderung nach mehr Frauen in verantwortlichen Positionen. Ob wir Frauen diese Verantwortung besser zu nutzen wüßten…

L-Talk berichtet über die Firmenidee zweier Investmentbanker, Anlagenfonds und Vermögensverwaltung speziell für eine lesbische, schwule, bi- oder transsexuelle Unternehmens-Zielgruppe anzubieten.

Auf ihren Artikel “Diverser leben, arbeiten und Widerstand leisten. queerende Perspektiven auf ökonomische Praxen der Transformation” auf der neuen arranca!-Seite weist I heart Digital Life hin. Im neuen Webauftritt können außerdem alle seit 1993 erschienen arranca!-Artikel eingesehen werden.

Der Väter-Blog gibt einen Buch-Tipp ab: Das Papa-Handbuch erklärt unter anderem, wie sich das Sex-Leben junger Eltern wieder aktivieren lässt.

Auf medienelite.de gibt es ein paar Gedanken zur Integration.

inFemme ist die Missy-Gastbloggerin des Monats. In ihrem ersten Beitrag schreibt sie über das Humankapital “Promi” und freut sich über Kommentare und Anregungen.

diestandard.at nennt erschreckende Zuwachsraten im hirnlosen Trend der Intim-OP: Allein in Deutschland ist der Anteil um 30 Prozent gestiegen. Kostet auch bloß 6.000 Euro so ein Eingriff.

Für mehr Selbstbewusstsein im Unterleib empfehle ich Beckenbodentraining. Da kommt der Hinweis des Mädchenblogs, dass die Feministischen Studien Artikel zum Thema “Sport” suchen, doch genau richtig. Außerdem zeigt das Autorinnen-Kollektiv folgenden Spot – Hintergründe lest ihr im Mädchenblog

155 Millionen Frauen haben diesen grausamen Eingriff in ihrer Kindheit erleiden müssen und man geht davon aus, dass täglich weitere 7000 Mädchen – vor allem in west- und nordafrikanischen Ländern – Opfer dieses “Rituals” werden. Rund drei Millionen Mädchen sterben laut Schätzungen des internationalen Kinderhilfswerks UNICEF an den Folgen.

Terre des Femmes setzt sich in diesem Jahr dafür ein, dass Genitalverstümmelung in Deutschland in den medizinischen Diagnoseschlüssel aufgenommen wird, damit die Krankenkassen die Kosten für medizinische Behandlungen und umfassende Beratungsgespräche übernehmen.

(via mädchenblog)

(C) Eva Hillreiner, www.evahillreiner.de

Ob es an den ArbeitgeberInnen liegt, bei denen ich mich bewerbe, oder ob es sich wirklich schon flächendeckend so eingebürgert hat, weiß ich nicht, aber den Spruch „… bei gleicher Qualifikation werden Frauen bevorzugt …“ finde ich in jeder Stellenausschreibung. Und ich muss sagen, ich finde das gut – selbst wenn ich dadurch einen Job mal nicht bekommen sollte. Lustig finde ich aber schon, dass ich schon von mehreren Seiten auf diese Tatsache angesprochen wurde – und dies meist im Brustton der Empörung.

Ich kann mich dem nicht anschließen und das hat auch seinen Grund. Gehen wir doch einmal davon aus, dass beide wirklich gleich qualifiziert sind, warum dann den Mann bevorzugen? Frauen wurden und werden in unserer Gesellschaft und explizit auf dem Arbeitsmarkt benachteiligt und diskriminiert, diese Benachteiligung schrittweise abbauen zu wollen, finde ich mehr als nur fair. Und wenn beide „gleich“ sind, muss ja einer bevorzugt werden.

Aber seien wir doch mal ehrlich: Wann kommt es denn einmal vor, dass zwei Bewerber nach der Sichtung ihres Lebenslaufs, ihrer Zeugnisse und einem eingehenden Bewerbungsgespräch immer noch „gleich qualifiziert“ sind bzw. nach Meinung der ArbeitgeberInnen gleich gut ins Team passen? Ich glaube, so etwas gibt es gar nicht. In Wahrheit gibt es immer Präferenzen, die einer gleichen Qualifikation entgegensprechen. Wer sich nach einer Absage mit Verweis auf den besagten Spruch herausredet, macht es sich meiner Meinung schlicht zu einfach. Erstens kann es ja sein, dass falls die Frau genommen wurde, sie einfach besser war und zweitens bin ich fest davon überzeugt, dass bei vielen Einstellungen Frauen nach wie vor benachteiligt werden, sei es, dass noch prinzipielle Vorurteile herrschen, der Angst vor der Schwangerschaft oder der Überzeugung dass mit Hans oder Franz abends eher mal ein Bier getrunken werden kann als mit Monika oder Ruth. Ganz zu schweigen von den Witzen, die dann vielleicht nicht mehr gerissen werden können.

Ich hoffe, dass der Satz zur Anwendung kommt, auch wenn ich vielleicht einmal davon betroffen bin. Aber wer wirklich Gleichstellung, Emanzipation und Gerechtigkeit will, der muss eben auch dort anfangen, wo es weh tut. So lange Frauen weniger verdienen, seltener eingestellt werden oder in Führungsposition unterrepräsentiert sind, gilt es, dafür zu kämpfen, dieses Unrecht zu beseitigen.

So ein Spruch bei einer Stellenausschreibung wird das wohl alleine nicht schaffen, aber vielleicht kann er ja ein bisschen helfen.

Die Studie wurde von Christoph Hemcke, Oberarzt für Frauenheilkunde an den Städtischen Kliniken Dortmund, geleitet. Er kennt daher die Situation nur zu gut: „Als Arzt konzentriere ich mich in der Akutsituation einer Krise in der Schwangerschaft natürlich auf die Frau, sowohl medizinisch wie mitmenschlich.

Die Männer müssen dann sehen, mit wem sie reden können.“ Und das hat er nun in seiner Doktorarbeit an der Universität Witten/ Herdecke erforscht. Bislang lagen – wenn überhaupt – nur veraltete Studien vor. „Es gibt keine Betreuungsangebote, keine Selbsthilfegruppen, wir wissen nicht, wie Männer den Verlust eines ungeborenen Kindes verarbeiten. Das wollten wir herausbekommen“, beschreibt Hemcke seinen Ansatz.

Die Studie ist abgeschlossen und die Ergebnisse gibt es hier.

Ähnliche Worte kennen wir von der Vorgängerin im Amt, die mit den neuen Elternzeit und Elterngeld Regelungen in der Tat einen Paradigmenwechsel eingeleitet hat. Die zwei Vätermonate werden inzwischen in vielen Unternehmen ‚durch gewunken’. Aber Väter, die mehr Zeit für die Familienarbeit aufwenden möchten, stehen nach wie vor unter einem Rechtfertigungsdruck.

Und die eigentliche Herausforderung, die Frau Köhler in ihrem Kommentar anspricht, beginnt ja erst in den Jahren danach. Wie bekommen wir also einen Einstellungswandel hin, der es Frauen und Männern ermöglicht, sich im Rahmen zum Beispiel einer reduzierten Vollzeit von 28 Stunden in einem bestimmten Lebensabschnitt Familien und Erwerbsarbeit partnerschaftlich aufzuteilen? Ganz bestimmt nicht dadurch, dass ich diese Entscheidung weiterhin als private Angelegenheit betrachte, die alleine am Küchentisch gelöst wird.

Hier sind Politik und Gesellschaft, also auch die Unternehmen mitgefordert, und auch die Familienministerin mehr als eine Antwort schuldig.

Im aktuellen Newsletter Väter & Karriere 1-2010 versuche ich zu skizzieren, wie es beiu der Elternzeit weitergehen kann.

Offenbar hatte das Mädchen, eines von neun Kindern, den Zorn des “Familien-Rats” auf sich gezogen, weil sie mit jungen Männern Kontakt hatte. Das Mädchen war im November vermisst gemeldet worden. Die Polizei fand ihre Leiche im Dezember, scheinbar auf Hinweis durch einen Informanten, in einem zwei Meter tiefen Grab im Garten der Familie. Ihr Vater wurde verhaftet, genau wie ihr Großvater, der sie offenbar schon öfter wegen ihrer Frendschaften mit Jungs geschlagen hatte.

Die Leiche war an den Händen gefesselt und in sitzender Position; in ihrem Bauch und in ihrer Lunge wurden große Mengen Erde gefunden, was bedeutet, dass sie noch am Leben und bei Bewusstsein war, während sie von ihrer Familie hingerichtet wurde.

Bei einem derartigen Hass und einer solch klaffenden Abwesenheit von Liebe, Fürsorge oder Respekt ist es schwer, auf irgendeine Form von Verbesserung der Situation von Frauen in dieser Region zu hoffen. Ich weiß nicht, ob man eine ganze Region in Massentherapie schicken kann, ob Bildung, Aufklärung oder sonst irgendwelche Veränderungen der Rahmenbedingungen hier überhaupt etwas ändern können. Gesetze tun es ja offenbar nicht, denn immerhin sind so genannte Ehrenmorde in der Türkei ja mittlerweile strafbar. Und trotzdem werden sie dort um die 200 Mal im Jahr verübt.

Bewegung, Körperkultur und Sport sind aktuell und historisch elementare Bestandteile moderner Gesellschaften seit dem 20. Jahrhundert. Sportliche Großereignisse wie beispielsweise Olympiaden, Weltmeisterschaften oder Städtemarathons trugen zur Entstehung der modernen Massenkultur bei und werden heute medial als „events“ aufbereitet und weltweit vermarktet. Doch auch in der individuellen Sportpraxis werden die Körper zu Markte getragen, fungiert das Training als Selbsttechnik, der schlanke, sportliche Körper als Schönheitsideal. Sport gilt als gesund, birgt aber auch hohe Risiken und kann tödlich sein. Möglichst tägliche Bewegung des Körpers soll den typischen Krankheiten sitzender und im Büro tätiger Menschen vorbeugen und wird von der Krankenkasse unterstützt, die Finanzierung von Sportunfällen dagegen regelmäßig infrage gestellt. Wer dick ist, befindet sich schnell auf der gesellschaftlichen Verliererseite, und muss sich dafür auch noch rechtfertigen. Sportliche Praxis steht daher im Spannungsfeld von Individualisierung und Normierung, zugespitzt formuliert ließe sich auch sagen: Sport ist als Selbsttechnik zur gesellschaftlichen Norm geworden.

Vor diesem Hintergrund möchten wir fragen, wie sich Sport, Bewegung und Körperkultur im 20. (und 21.) Jahrhundert aus einer feministischen Perspektive darstellen. Gibt es überhaupt so etwas wie eine feministische Perspektive auf Sport? Wie lässt sich feministische Kritik am Sport als Individualisierungsstrategie zwischen Selbstermächtigung und Disziplinierung bzw. Verfügbarkeit des Körpers formulieren? Wie haben sich die mit dem Sport verbundenen Körperbilder historisch verändert? Wurde den frühen Sportlerinnen Vermännlichung vorgeworfen, so scheint Fitnesstraining heute der Geschlechterdifferenz auf neue Weise Vorschub zu leisten. Wo liegen Unterschiede für Frauen im (Hoch-)leistungssport und im Breitensport? Welche Rolle spielen Körpermanipulationen durch Doping? Wie beeinflussen Geschlechtermuster die Sportpraxis, aber auch den kommerziellen Zuschauersport? Wie wirken diese verschiedenen Formen von Sport auf die Konstruktion von Männlichkeit und Weiblichkeit zurück? Ist Sport nicht das moderne Medium der Geschlechterdifferenzierung? Oder bietet er bis heute Chancen zur Überschreitung der Geschlechtergrenzen? In welchem Verhältnis stehen dabei Individual- und ‚Mannschafts’sportarten? Nicht zuletzt aus Anlass der Frauenfußball-WM 2011 in Deutschland wollen wir diesen Fragen in einem interdisziplinär angelegten Themenheft der Feministischen Studien nachgehen.

Wir bitten um Abstracts für mögliche Beiträge zum Themenheft „Sport“ bis zum 1.7.2010. Eine Benachrichtigung erfolgt spätestens bis 1.8.2010, die ausgearbeiteten Beiträge müssten dann bis zum 31.12.2010 vorliegen.
Bitte senden Sie die Abstracts an Anne Fleig anne.fleig@germanistik.uni-hannover.de und Kirsten Heinsohn kirsten.heinsohn@uni-hamburg.de.
Kontakt:

PD Dr. Anne Fleig
anne.fleig@germanistik.uni-hannover.de
PD Dr. Kirsten Heinsohn
kirsten.heinsohn@uni-hamburg.de.

(http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/termine/id=12879)

Heute schreibe ich über das Phänomen ‘Promis sind auch nur Menschen’. Von dieser Enttarnung leben unzählige Magazine, Blogs wie Sendungen, und manche Frauen ziehen daraus Schadenfreude sowie einen Grossteil ihres Selbstbewusstseins.Lilly Allen und Co. mit fieser Orangenhaut, Heidi Klum und alle möglichen Leute ungeschminkt, die sehen ja alle noch scheisser aus als ich, denken sie sich dann. Sie ziehen sich daran hoch, dass anderen ein Malheur passiert, wie zum Beispiel Fergie von den Black Eyed Peas, die sich auf der Bühne in die Hose gepinkelt hat. Denn dann ist im Vergleich der eigene Furz im Meeting/Bus/Bett ja nur noch heisse Luft. Wenn sie lesen, dass die Stars und Sternchen ganz normal sind, wollen sie endlich nicht mehr besonders sein. Aber eben auch nur so lange.

Kommen die Stars mit einer Bikinifigur aus dem Kreisssaal, klatscht die Schadenfreude mit dem Neid ab, und sofort wetzen KolumnistInnen die Messer, damit sich alle wieder besser fühlen. Sie schreiben, dass Fett absaugen nicht gildet und wir normalen Frauen eben kein Geld für David Kirsch haben. Sie schreiben, dass es total ok ist, nicht perfekt zu sein. Blöd nur, dass keine dieser Kolumnistinnen letzteres auch so meint. Ildiko von Kürthy zum Beispiel, die in ihrer Kolumne für die Brigitte regelmässig neidisch über ProminentInnen schreibt, hat trotz lauter Nichtokay-Okayness mal gesagt, sie interessiere sich mehr für ihre Oberschenkel als für Weltpolitik.

Halleluja, rufen da bestimmt manche Frauen, endlich mal eine, die ehrlich ist. Heilige Scheisse! rufe ich (hoffentlich mit viel mehr anderen). Wo kommen wir denn da hin? „Ich gehe erst wieder wählen, wenn diese dünne Wahlhelferin nicht mehr da ist. Neben der sehe ich aus wie Rainer Calmund., oder „Welche Partei die Merkel ist weiss ich nicht, aber die trägt ja echt immer nur EIN Kostüm.“ oder sogar „Ab 2050 steigt der Meeresspiegel um einen Zentimeter im Jahr? Wäre das die Prognose für meine Taille, würde ich mich sofort umbringen.“
Hilfe!
Mir sind die Schenkel von dieser Kürthy genauso egal wie ihre Bücher. Heidi Klum interessiert mich nur, wenn Willemsen Scheisse aus ihr herausprügeln will. Zugegeben, ich lese gern Boulevardnachrichten, Perez Hilton und finde die intouch sehr lustig. Aaaaaber: Ich nehme diese Art von Unterhaltung als das, was sie ist. Leicht zu verdauen und noch viel leichter wieder zu vergessen. Ich weiss, dass die meisten Geschichten ausgedacht sind und beobachte mit einer voyeuristischen Faszination diesen Unterhaltungsapparat, seine Puppen und die dazugehörigen Spieler. Und mich erfüllt die vollgepisste Hose von Fergie nicht mit Schadenfreude, sondern mit Bewunderung. Was für ein Vollprofi! Sie hat sich in die Hose gemacht, und ohne auch nur mit der Wimper zu zucken, lässt sie die Show weitergehen.
Was ich damit sagen will? Wer vor lauter Oberschenkeln nicht mehr sieht, was in der Welt passiert, der ist nur vielleicht dick, aber ganz bestimmt doof.

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So das wäre geschafft.

Ein kleiner Anschlag für mich. Ein großer für die Genderbibliothek. Der 40.000ste Titel ist getippt.

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Betty Friedan / Quelle: womenshistory.about.com

In den 1960ern und 1970ern, in denen sich feministische Theorien in der amerikanischen akademischen Welt etablierten, kritisierten viele FeministInnen wie Betty Friedan die auf der öffentlich/privaten Sphäre basierenden Ideologie, welche die Frau auf die Rolle der Hausfrau und Mutter und den Mann auf die Rolle des Familienernährers und Verdieners reduzierten. Obwohl Frauen seit mehreren Jahrzehnten wählen konnten, Zugang zu Universitäten und den meisten Berufen hatten, konnte man noch nicht von Gleichberechtigung der Geschlechter sprechen. Friedan erforschte mit ihrem Bestseller The Feminine Mystique (1963, “Der Weiblichkeitswahn”) das “Problem, das keinen Namen hat” und resümierte, dass gleiche Ausbildungschanchen und berufliche bzw. ökonomische Eigenständigkeit der Schlüssel zur weiblichen Unabhängigkeit sei und somit die Gleichstellung von Mann und Frau gewährleiste.

KritikerInnen warfen Friedan vor, die Situation von wohlhabenden und weißen (Haus-)Frauen verallgemeinernd als Situation aller Frauen zu beschreiben. Probleme armer und/oder women of color und ihre Erlebnisse mit der Arbeitswelt und/oder Rassismus thematisierte sie kaum. Auch stand sie dem Einfluss lesbischer Frauen auf die Organisation NOW kritisch gegenüber.

Trotz der Kritik gilt Friedan als eine der wichtigsten TheoretikerInnen der akademischen und politischen Frauenbewegung der 1960er und 1970er Jahre.

“Die Muslime müssen sich von der Scharia lösen, sie müssen den politischen Islam ächten und sich vorbehaltlos zur Bürgergesellschaft und (zu) deren Rechten und Pflichten bekennen”, sagte die Berliner Soziologin Necla Kelek in der vergangenen Woche. “Es gibt keinen anderen Weg, außer man setzt auf Konfrontation.”Sie bemerkt offenbar nicht, dass die Forderung, die Muslime hätten dem Vertrauen in ihre religiösen Autoritäten und Führer abzuschwören, schon die Konfrontation ist, mit der sie erst droht.

Die Äußerungen von Necla Kelek gefallen auch der Psychologin Brigitte Rommelsbacher nicht, die ihr und anderen in der taz vorwirft (wir haben berichtet), sie würden den Islam zugunsten des Christentums abschaffen wollen:

Militanter hingegen gibt sich etwa Necla Kelek. Sie hält “den” Islam nicht für reformfähig und möchte ihn insgesamt zugunsten des Christentums abschaffen. Denn während “das Alte Testament und der Koran”, so Kelek, “Geschichten von Blut und Gewalt erzählen, ist das Neue Testament eine Botschaft der Liebe und Hoffnung”. Diejenigen, die angesichts der “Kriminalgeschichte des Christentums” Zweifel an dieser Lesart haben, wenden sich dann doch eher einer säkularistischen Position zu, die alle Religionen als patriarchal verurteilt und in ihrem Einfluss auf ein Minimum reduziert sehen möchte.

Da meldet sich dann noch der Freitag und schimpft über den antimuslimischen Feminismus, zu deren Vertreterinnen Necla Kelek und Seyran Ates gezählt wird:

Was den postkolonialistischen Feminismus so unangenehm macht, ist aber nicht nur seine Neigung zur Psycho­logisiererei, sondern vor allem die Tatsache, dass muslimische Frauen in ihm gar nicht vorkommen. Gebraucht werden sie lediglich als Stichwortlieferanten, sei es als selbsterklärte „Opfer“ oder irregeleitete „Verführte“ west­lichen Denkens.

Der wohl erhellendste Beitrag in der Debatte stammt von der Publizistin Hilal Sezgin. In der Frankfurter Rundschau fasst sie das, was bisher geschrieben wurde, zusammen:

… erst jetzt ist Deutschland im Feminismus geeint, wo es nur um eine Teilmenge der Bevölkerung geht. Da liegt der Verdacht nahe: eben weil es nur eine Teilmenge ist und diese Prise Feminismus dem allgemeinen deutschen Michel nichts abverlangt.

Nachtrag: Beim Posten ist dieser letzte Absatz irgendwie verloren gegangen, deshalb noch mal:

Ich gebe Hilal Sezgin recht: Es wird hier auch im “Namen des Feminismus” argumentiert, weil es gerade passt. Frauen, die in Burkas eingesperrt sind, sollen geschützt werden. Also weg mit den Burkas, weg mit den Minaretten, am besten per Gesetz. Doch sind Verbote, die den Ausschluss aus der bestehenden Gesellschaft mit sich bringen, der richtige Weg? Wie fühlt sich eine Frau unter einer Burka? Ich weiß es nicht. Ich weiß nur, dass ihr Leben sicherlich nicht besser wird, wenn man ihr verbietet, mit dem Öffentlichen Nahverkehr zu reisen (eine Idee von Frankreichs Präsident Sarkozy). Wenn Frauenrechte gewahrt werden sollen, dürfen Frauen auch nicht in ihrem Recht auf Teilnahme an der Gesellschaft eingeschränkt werden. Und so plädiere ich für Vorsicht, für Langsamkeit. Für Unterstützung und für den Dialog.

Rike kann nicht gut über sich selbst schreiben, deshalb stellen wir sie jetzt mal vor. 2006 hat sie angefangen zu bloggen, weil ihr der Job als Werbetexterin allein zu langweilig war. Dadurch wurde der Job aber offenbar auch nicht spannender, zumindest hat sie ihn wenig später ganz gekündigt und arbeitet seither freiberuflich. Das hat u.a. den Vorteil, dass sie mehr Zeit hat, um andere Dinge zu schreiben – neben ihrem Blog z.B. immer wieder und mit bemerkenswerter Beharrlichkeit auch für Missy.

Seit 2008 antwortet sie dem BILD-Kolumnisten Franz Josef Wagner in ihrem Blog auf seine “Post von Wagner”, manchmal schickt sie ihm die Briefe auch per Email, aber sie hat noch nie eine Antwort bekommen. Ansonsten schreibt sie über das, was sie in ihrer Umgebung, im Fernsehen oder überall sonst beobachtet. Garantiert nicht schreiben wird sie darüber, wie total süüüüss ihr recht frisch geschlüpfter Sohn ist, was er alles kann usw. Aber vielleicht darüber, worüber sich andere Mütter nicht zu reden trauen, dass man sein Kind auch mal scheisse finden kann zum Beispiel.

Bevor sie Werbetexterin wurde, hat Rike Soziologie, Politik und Germanistik studiert (und auch fertig gemacht) und war zwischendurch ein jahr in Bristol, um dort einen Master of Science in Women’s Studies zu machen. Sowohl ihre Abschlussarbeit in England als auch ihre Magisterarbeit in Deutschland hat sie über Prostitution geschrieben.

Und jetzt übergeben wir an Rike und wünschen ihr, euch und uns viel Spaß mit ihr.

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4. DOCKVILLE Festival für Musik und Kunst 2010
Elbinsel Wilhelmsburg, Hamburger Hafen
29.07. – 08.08.2010 Ausstellung
13.08. – 15.08.2010 Festival
RECREATION
Neudenken, Erholung, Grünflächen, Gemeinschaftsraum, Wiederherstellung, Umdeutung, Crossmedia,
Flächengestaltung, Umstrukturierung, Oase, Mash-Up. Ein gemeinsamer Schaffensprozess unter freiem Sommerhimmel, ein Ausstellungszeitraum mit Abendprogramm und das parallel stattfindende Kindersommercamp Lüttville münden in einem großen Festival- Knall: Das ist die DOCKVILLE Dramaturgie. Im Vorfeld des 3-tägigen Festes, zu dem 90 Bands und 15.000 Besucher erwartet werden, wird in diesem Jahr unter dem Motto RECREAT ION ein in der Festivallandschaft einzigartiger Raum für Kunst geschaffen. Die Verbindung von Kunst und Musik sowie die Reflexion und Gestaltung der Festivalsituation sind dabei die Pole, zwischen denen sich das Thema RECREATION bewegt.

Ab sofort läuft die Ausschreibung für künstlerische Beiträge aus allen Disziplinen. Bitte sendet eine Projektbeschreibung mit detaillierter Kalkulation an folgende Adresse:
KOPF UND STEINE GMBH
Dockville Kunst
Max-Brauer-Allee 277
D – 22769 Hamburg
T 040 – 414 312 189
F 040 – 414 312 1899
kunst@dockville.de
Einsendeschluss: 15. März 2010 (Eingang bei der Kopf und Steine GmbH)
Weitere Info s und Bewerbungsunterlagen unter: WWW.Dockville.de/kunst

a) ….eine Reihe in Leben gerufen, in der sie regelmässig spannende Bloggerinnen und ihre Kanäle vorstellt, die WWW Girls.

b) …zuletzt die Suche nach dem “Bloggermädchen des Jahres 2009″ ausgerufen und euch gebeten, eure liebsten female Blogger vorzuschlagen und zu wählen.

Jetzt ist es soweit: Die Gewinnerinnen stehen fest. Susanne von der Mädchenmannschafts schreibt:

Bei unserer Wahl des Bloggermädchens 2009 hat Frau Liebe gewonnen.
Zweite wurde Anne Roth.
Und die drittmeisten Stimmen bekamen das Mädchenblog und Frl. Zucker.

Wir gratulieren allen Gewinnerinnen! Sie haben es verdient. Und ihr habt jetzt Lesestoff für die kommende Woche. Und die Wochen danach hoffentlich auch. Viel Spaß beim Entdecken..

In unserer nächsten Ausgabe stellen wir euch übrigens rechtzeitig zur Web-2.0-Konferenz re:publica 2010 noch eine Reihe weiterer wichtiger deutscher Bloggerinnen vor. Das Heft erscheint am 22. Februar.

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Fortsetzung des Vortrags von Bernd Senf:

Förderung von Wissenschaft und Forschung sowie die Förderung der Gleichberechtigung aller Geschlechter, insbesondere der Etablierung und Weiterentwicklung der Geschlechterstudien im deutschsprachigen Raum, aber auch im internationalen Austausch, die Verständigung über den Forschungsstand und die inter- und transdisziplinäre Kooperation in den Geschlechterstudien und die Verankerung von Fragestellungen zu Gender in der Forschung und Lehre. (aus der Satzung § 2)

Das Genderblog gratuliert Sabine Hark, Paula-Irene Villa, Susanne Baer, Sigrid Schmitz, Aline Oloff, Antke Engel und Regina Frey für ihre Wahl in den Vorstand. Die Arbeit in der Gesellschaft wird über thematische Arbeitsgruppen organisiert werden. Vorschläge für Arbeitsgruppen müssen an den Vorstand gerichtet werden.

Für alle, die nicht an der Gründungsveranstaltung teilnehmen konnten und in der Gesellschaft mitwirken wollen, findet sich sicherlich in den nächsten Tagen die Satzung und ein Beitragsformular auf der Seite http://fg-gender.de/.

Wann: Sonntag, 07.02.2010, 15 Uhr - ?
Wo: Salon Schmück Cafe, im Hinterzimmer, Skalitzer Straße 80, 10997 Berlin

Wir freuen uns auf euch und grüßen aus der Redaktion,
Chris, Sonja, Steffi und Marga

Interview // Feminismus in den Medien : “Feminismus ist kein Kassenschlager”

Medienlandschaft gleich Männerlandschaft? Svenja Schröder, Mrs. Pepstein und Chris Köver halten dagegen. Im Interview sprechen sie über ihre feministische Mission und warum es schwer ist, sie zu erfüllen.

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.vernissage:

„andreas michalke, TROUBLE X et al. vs. eviction“

“…was diesen Teil des Lebens anbelangt, bin ich wirklich ignorant. Top-Models könnten an mir vorbeilaufen, und ich würde sie nicht erkennen. Nach Super-Models zu suchen, während das Klima und die Weltwirtschaft im Chaos versinken, ist so, als würde Nero fiedeln, während Rom brennt.”

Der Punkt gegen die kommerzialisierte Prosiebensauce in einer Komposition aus Hypermutter und durchschnittsschönen Zicklein geht an sie. Zumal eine bereits aus deutscher Sicht sinnentleerte Zurschaustellung hohler Mädchenideale aus der Perspektive von Shivas Heimatland, in dem ganz andere Dinge im Argen liegen, eines gewissen ironischen Untertons nicht entbehren kann. Doch nicht nur ihre pauschalisierende Antwort - auch die Frage des Spiegel offenbart eine Betrachtung des Feminismus, die für viele, wie auch für mich, nicht mehr zeitgemäß erscheint. Während eine alte Garde mit ihren fundamentalen Anhänger_innen fehlende politische Aspekte in einem popkulturell geprägten Feminismus anmahnt, besteht der Gewinn aus meiner Sicht in intelligenten Betrachtungen von Frauen über die Facetten des Zeitgeschehens, die kulturelle Themen und nicht zuletzt Mode ganz selbstverständlich einschließen. Entgegen des allschließenden Urteils gelingt es einer neuen unabhängigen Weiblichkeit, breitgetretene Schönheitsvorstellungen anzuprangern, ohne sich selbst das Interesse an Mode in ihrem breiten Spektrum von künstlerischem Talent und Individualität abzusprechen.

Im Popfeminismus liegt die ideale thematische Heimat für ein Mädchen, dass Straßencafés dafür liebt, Menschen in ihren äußerlichen Eigenheiten zu betrachten, dass mit roten Lippen und einem Glas Wein die Nacht erobert, dabei verkappten Chauvinismus  und neoliberale Ignoranzen an die Wand diskutiert. Mädchen, die zum Beat des Abends tanzen und den Tag danach mit Büchern, Zeitungen und Netzlektüre auf dem Sofa verbringen. Die Kunst der Stunde liegt darin, den Blick für die kleinen und großen wichtigen Dinge zu behalten. Auch in neuen Formen der Emanzipation, die sich der Kultur ebenso bedienen wie des Politischen haben die Worte von Erica Jong in Angst vorm Fliegen nicht an Glanz und Anspruch eingebüßt: “Man muss sich nicht entschuldigen, weil man seine Seele besitzen will.” Eine Verweigerung gegenüber den diversen Versuchen, Weiblichkeit in Schubladen zu pressen.

Da es der redaktionellen Pflege eines gängigen Zeitschriftenschemas für Frauen bisher nicht gelang, Diäten durch Inhalte zu ersetzen und ansprechende Ausreißer unter den Printmagazinen vereinzelt bleiben, werde ich nicht müde, auf die jungen, wilden bis nachdenklichen, wunderbaren Schmuckstücke der weiblichen Blogosphäre hinzuweisen, die Abhilfe im Flachland der sogenannten Frauenthemen schaffen - 25 von ihnen stehen noch bis Sonntag bei der Mädchenmannschaft zur Wahl des Bloggermädchens 2009.

read more: +++ Popkulturelle Subjektivität - Feminismen zwischen Politik und Populärkultur // stadtpiratin.blogspot.com +++

Abschied. Der begrenzte Zeitraum eines Monats geht zur Neige, der Stargast des Januars verneigt sich und gibt den Missy Blog frei für kommende Bloggerinnen. Politisches, Lebensfetzen, Musik, Mode und weitere popkulturelle Streifzüge findet ihr zu jeder Zeit auf stadtpiratin.blogspot.com, mein feines Blog freut sich weiterhin über Besuch. In der Zwischenzeit erwarte ich mit Spannung die nachfolgenden Gäste und verbleibe mit herzlichst rockenden Grüßen.

[Bild: Maja Casablancas // polkadots & vodkashots]

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Lesung – Perfomance – Konzert – Tombola – Auflegerei

Eintritt: 4,50 Euro inkl. eine druckfrische fiber
(more…)

So können wir nicht generell sagen: Mädchen sind in den letzten Jahrzehnten in Deutschland Bildungsgewinnerinnen und Jungen sind Bildungsverlierer. Das stimmt zwar irgendwie, aber es stimmt eben nicht in dieser pauschalen Allgemeinheit. Die anderen Faktoren – Familienhintergrund und Herkunft – müssen mitbedacht werden. Wir alle sind geprägt von Mehrfachpositionierungen.

Zum ganzen Interview »

Neues Jahr, neue Bibliotheksräume, neue Bücher – sie gehören dazu. Gerade erreichte uns ein Buchgeschenk von Anna Best-Kubik aus Wiesbaden. Sie ist Diplom-Verwaltungswirtin und Magistra (in Politikwissenschaft, Pädagogik, Soziologie). Ihre Schrift wurde in einem Verlag veröffentlicht, den ich bisher noch gar nicht kannte, Der Andere Verlag. Das heißt, das Buch hätte ich sicher nicht so schnell entdeckt, zudem ist es bisher nur im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek gelistet. Anna Best-Kubik hat mich per E-Mail informiert und angefragt, ob uns dieses Buch interessiert. Natürlich passt es in unseren Bestand, weil sie ” Neue Wege der Förderung weiblicher Auszubildende durch Erkenntnisse konstruktivistischer Geschlechtersoziologie” untersucht und zeigt. Gerade in der Verwaltung gibt es bis zur “gläsernen Decke” nicht nur quantitativ viele Frauen, sondern auch viele genderstereotype Inhalte in der Ausbildung, die wiederum ein feminisierter Bereich ist. Das noch versteckte oder unbewusste Potential in diesem Bereich will die Verfasserin aufdecken und damit die weiblichen Auszubildenden stärken. Dabei macht sie bewusst, wie die Sozialisation der Geschlechter funktioniert und wie mit Motivation und Gendertrainings stereotype Verhaltensweisen und Lehrinhalte aufgebrochen werden können. Davon können sicher nicht nur weibliche Auszubildende profitieren.

Vielen Dank für dieses Buchgeschenk!

Random Posts

• 10. Juli 2006 -- Suche nach Hörspielen (0)
• 19. Juli 2006 -- Suche nach Weblogs (0)
• 8. März 2007 -- Zwei mal 8. März – Frauentag in der Blogosphäre und Geburtstag (0)
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• 22. April 2008 -- HTML-Kurs: Noch zwei freie Plätze! (0)

Wiegende Hüften und Kussmünder, klare geometrische Schnittformen bei lässig am Körper fallendem Stoff, die das Einheitsgrau der Hosenanzüge durchbrechen könnten, strenge Klassik mit feinen Details - inmitten des reizüberflutenden Bildmaterials von Berlins Traumhochzeit mit der Modeindustrie ein Interview der Süddeutschen mit dem Frauenfreund Stefan Eckert. Entgegen dem Diktat der Branche sucht er für seine Shows Frauen mit Brüsten und ohne hervorstehende Knochen, Gucci und Louis Vuitton hält er für Gleichschaltung, Größe 34 für ein Missverständnis. Selbst zelebriert er die Individualität mit Dreadlocks und tätowiertem Arm während die Kolleginnen und Kollegen pflichtgetreu abgetragene Luxussymbole ausführen. Die halbherzige Revolution einer Durchschnittszeitschrift ohne Models (und gemeint ist hier mit Sicherheit nicht die wohlplatzierte Konteraktion bei Missy) erblasst im Angesicht gelebter Innovation und einem Wagnis gegenüber der fadenscheinigen Trendsetzung vereinzelter modischer Schwergewichte.

[Revolution, sexuelle:]

Eine andere Form der Revolution wurde diese Woche von der Onlinezeitung The European ausgerufen - in einem Kontext, der den zweifelhaften Titel mit Mühe aufgeklebt bekam: die neue, sexuelle R., mit den Hauptdarstellerinnen Demi Moore, Madonna oder Simone Thomalla - Ü40-Frauen, die sich bedeutend jüngere Männer halten. Dies allein noch nicht revoltionär genug, möglichst sei auch die reife Haut der dubiosen Avantgarde in die Playboy-Kamera zu halten. Der Artikel spricht von weiblicher Emanzipation, endlich könne sich eine Frau das leisten, was erfolgreiche Männer ihr jahrelang vor der Nase weggelebt hätten, mit der einzigen Einschränkung, dass man dafür besser Schauspielerin sein solle - alles andere sei unseriös, Beispiel Irland. So wenig bewundernswert eine vierzig Jahre jüngere, mäuschenhafte Begleiterin an der Seite von Franz Müntefering wirkt, so wenig Achtung habe ich vor scheinbar selbstbewusster weiblicher Fleischbeschau und der Nötigung eines jüngeren Wilden, der Angst vor dem Alter Untertan zu sein. Es handelt sich mit Sicherheit um patriarchale Überreste eines Wahrnehmungsmankos nicht bereit zu sein, Frauen ein ebenso breites Spektrum an Altersunterschied bei der Wahl ihrer Partner zuzugestehen - was an Politikern schon krampfhaft wirkte, wird an Demi Moore jedoch nicht sexy. Vielmehr ist das brüchige Label für einen Vorgang, der aus Unsicherheit und der verbissenen Suche nach Jungbrunnen in plastischer Chirurgie und sozialem Umfeld hervorgeht keiner, der in meinen Augen emanzipatorische Wertung verdient. Daneben ist ein Auftritt im Playboy, unabhängig von Graden der Jugend eines plakativen Sexmodells, ohnehin kein Akt der Revolution.

Weit weg von Puderzuckerfassaden aus Botox sitze ich weiter in grauem Kapuzenpullover vor dem Laptop, es dämmert bereits an einem Tag, der außer einem langsam verhallenden Katersoundtrack mal wieder keine maßgeblichen Spuren hinterlässt, süße Untätigkeit und ein paar Zeilen Text. Der Januar und damit mein liebgewonnener Aufenthalt im Gästezimmer des Missy Blog neigen sich Richtung Ende, bis zu ertönenden Abschiedsglocken koste ich genüsslich von der bunten Behaglichkeit - wir sprechen uns noch.

[Bild: Herakut via artgeographic.com]

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Mirjam, Polly und ich freuen uns auf unsere erste Filmvorführung in diesem Jahr. Wir werden im Rahmen der Vorlesungsreihe “… jenseits der Geschlechtergrenzen” “Die Heide ruft” zeigen und im Anschluss für Fragen und Diskussion zur Verfügung stehen. Wir freuen uns besonders, dass die Organisator_innen dafür gesorgt haben, dass die Veranstaltung durch ein_e Dolmetcher_in für die Gebärdensprache begleitet wird.

Zeit: 27.01. um 19.00 Uhr

Ort: Von Melle Park 5 (Wiwi Bunker” R. 0079)

!hiermit verspreche ich hoch und heilig, dasz die comix auf immer und ewig kostenlos bleiben werden!

…aber gerade wegen der dauernden nachfrage wird es demnäxt „TROUBLE X-merch“ geben, der zumindest einen teil der produktions-kosten abdecken soll.

.vielen dank für euer verständnis.
:t:

…first things first:

!i hereby promise that the comix will stay free of charge forever!

…but because of ongoing requests and to cover the costs partly there will be „TROUBLE X-merch“ soon.

.thanx for your understanding.
:t:

Dass die EU ab und an mit einem akzeptablen Frauenanteil hadert, wurde spätestens mit Vorstellung der aktuellen, noch immer nicht im Amt befindlichen EU-Komission offenbar. Nach Inkrafttreten des Lissabon-Vertrages am 1. Dezember 2009 wurde in Person der Baronesse Ashton für den Anfang eine Frau ins neugeschaffene Amt der Hohen Vertreterin für Außen- und Sicherheitspolitik gehievt, die jedoch nicht wegen ihres Geschlechts sondern aufgrund von Spitzzüngigkeiten über politische B-Ware als unbeschriebenes Blatt ihres Aufgabenbereichs nicht ganz zu Unrecht wenig warmherzig empfangen wurde. Erste Eindrücke der Baronesse of Upholland von parlamentsblauen Klappsesseln der Besuchertribüne waren am Dienstag nicht dazu geneigt, mich eines Besseren zu belehren. Vielmehr bestärkte ein herzloses Referat von Mrs Ashton über die Lage in Jemen den Eindruck kühler Farblosigkeit - es braucht ein wenig mehr, um die Europäische Union aus ihrer genderpolitischen Trägheit zu wecken.

Nicht nur die EU, auch der Europäische Rat gibt sich zuweilen phlegmatisch im Voranbringen zahlenmäßiger Geschlechtergleichheit. Das aus 47 Mitgliedsstaaten bestehende Organ, dem auch der Gerichtshof für Menschenrechte angehört, kämpft seit dreißig Jahren neben fortschreitendem Kompetenzklau durch die EU halbherzig gegen die Unterrepräsentation von Frauen an diversen Fronten. So sieht sich beispielsweise Malta seit 2006 weder in der Lage noch in der Pflicht, zur Neubesetzung des maltesischen Richterpostens am EGMR (=Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte), neben zwei Männern auch eine Frau dem Rat zur Wahl vorzuschlagen, wie es das Verfahren vorschreibt. Unterdessen bleibt der aktuell von Malta entsandte Richter, die Altersgrenze von 70 Jahren immer weiter überschreitend, bis zu unerwarteten neuen Einsichten der Regierung im Amt.

In Begleitung einer der Müdigkeit angemessen großen Kaffeetasse an den Schreibtisch zurückkehrend haben meine angespannten Augen noch Schwierigkeiten, vergangene Ereignisse, studentische Pflichten und Bilderfluten aus Berlin in Einklang zu bringen. Bis sich etwas wie Erholung nach zwei schlaflosen Tagen einstellt empfehle ich

+ einen Artikel der Taz zur zwielichtigen Koalition von Feministinnen mit islamfeindlichem Rechtspopulismus in der Schweiz. Die Engstirnigkeit der Thesen führt das Bust Magazine vor Augen: Beispielsweise iranische Frauenrechtlerinnen werden von schweizer Scheuklappen ohne nachzudenken über alte Kämme geschoren.

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Inzwischen liegt der Umzug zu großen Teilen hinter uns. Die Bibliothek kann also wieder fleißig benutzt werden > Öffnungszeiten.

Neuerung: Die Genderbibliothek besteht jetzt aus vier kleinen Räumen; davon ist ein Bibliotheksraum, der als Lesesaal oder Arbeitsraum genutzt werden kann. Dort habt ihr auch Zugang zum WLAN der Humboldt-Universität und neben den Leseplätzen zu einem einzelnen PC-Arbeitsplatz.

Random Posts

• 2. November 2006 -- Universitätsbibliothek wird 175 (0)
• 30. Oktober 2008 -- Bücher auf Reisen – ein neues Angebot der Genderbibliothek (0)
• 9. April 2009 -- Kurzfilmwettbewerb: Gender (0)
• 1. Oktober 2009 -- Onlinekatalog der UB nicht erreichbar (0)
• 20. Juni 2007 -- Gender@Wiki e.V. startet den zweiten Call for Articles (0)

Mittwoch, 27. Jänner 2010, 18 Uhr
Campus der Universität Wien, Seminarraum für Recht und Ethik in der Medizin (Kapelle),
Spitalgasse 2/ Hof 1, 1090 Wien
(more…)

Die erstmalige Erstellung des Frauenförderungsplan-Berichts (more…)

Hier lassen sich Details zu den (von den Leser_innen) Nominierten finden; die Abstimmung ist gleich links daneben.

Do you ever read / watch / listen to feminist-made media? We want to hear from you! Come fill out our online questionnaire…

As part of our research project “Feminist Media in Europe” we have put together an online questionnaire to find out how and why people consume and/or produce feminist media. This survey is specifically targeted to people living in Europe.

We really appreciate your participation in this survey. At the end of it, we will publish the findings on the website.

Leider habe ich nicht gesehen (oder vielleicht übersehen), wann die Befragung abgeschlossen wird. Vielleicht wollt Ihr Euch also schon bald auch beteiligen. Denn zugleich sind die Umfrage und dann die Präsentation der Ergebnisse eine ganz gute Gelegenheit, auf feministische Publikationen hinzuweisen, die Euch am Herzen liegen.

(via)

Informationen zum Projekt grassrootsfeminism.net gibt es hier, die bereits aufgenommenen Publikationen sind hier aufgelistet.

“Oh my God, are you twelve?”

(via)

Update 23. Januar 2010: Just sind mir zwei Texte untergekommen, die sich mit dem Phänomen des Stalking in Buffy und Twilight vergleichend auseinandersetzen: “Buffy vs. Twilight – Stalking Comparison” und, ausführlicher, “What Would Buffy Do? Notes on Dusting Edward Cullen“, beide von Jonathan McIntosh. (via)

Ich bin gespannt, ob es ähnlich zur Vortragsreihe “jenseits der Geschlechtergrenzen” der AG Queer Studies in Hamburg einen regelmäßigen Podcast geben wird, damit alle Nichtmünchner_innen an dem Salon teilhaben können.

Programm bis zum 30.06. als pdf

Ich meine also, dass die Entstehung des Klimawandels, der “Umweltkrise” überhaupt, ursächlich mit der zweigeteilten Weltordnung des Patriarchats zusammenhängt. Und ich meine, dass es die Debatte um den Klimawandel und die Massnahmen zu seiner Eindämmung voranbringen würde, wenn dieser Zusammenhang ins Blickfeld gerückt würde, wenn wir uns also ausdrücklich der Frage zuwenden würden, welche Lebensinhalte uns – wie selbstverständlich – als “höher” erscheinen: Geld, Mobilität, Unabhängigkeit, Fortschritt, Dynamik – und welche als unattraktiv, schwach und “weiblich”. Und ob sich an solchen Quasi-Selbstverständlichkeiten, sind sie einmal als Konstrukte erkannt, etwas ändern liesse. Zum Beispiel dadurch, dass wir jenseits gängiger Urteile darüber, was das Leben lebenswert macht, sehen und sagen, was ist.

Ina Praetorius: Postpatriarchales Denken und der Klimawandel.

Kennziffer P3/100/09

Beschäftigungsstelle: Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät III, Zentrum für transdisziplinäre Geschlechterstudien, Genderbibliothek

Beginn: 16.4.2010

Beschäftigungszeitraum: 2 Jahre

Arbeitszeit: 40 Stunden pro Monat

Vergütung: 10,98 pro Stunde

Bewerbungsfrist: 15.12.2009-29.1.2010

Aufgabengebiet:

• formale Literaturerschließung, Beratung von Nutzer_innen, Absicherung der Spätöffnungszeiten der Bibliothek

• Durchführung von Literaturrecherchekursen für die Frauen- u. Geschlechterforschung, Literaturverwaltung (Citavi) u. Einführung in Web 2.0

• Pflege der Web 2.0-Angebote der Bibliothek (Weblog, Library Thing, Twitter, Facebook)

• Unterstützung der Arbeit der Geschäftsstelle des ZtG (u.a. bei der Vorbereitung von Tagungen)

Anforderungen:

• grundlegende Kenntnisse in bibliothekarischer Software (am besten Faust)

• Grundkenntnisse im Katalogisieren

• Grundkenntnisse in Literaturverwaltung (Citavi bevorzugt)

• Kenntnisse der Frauen- und Geschlechterforschung

• gute Kenntnisse im Umgang mit dem Web 2.0 (Wordpress, Soziale Netzwerke, Wiki, Blogs)

• Teamfähigkeit (Teamteaching in den Kursen)

Bewerbungen sind innerhalb der o.g. Frist unter Angabe der o.g. Kennziffer zu richten an die Humboldt-Universität zu Berlin, Dr. Gabriele Jähnert, Unter den Linden 6, 10099 Berlin. Es wird darum gebeten, in der Bewerbung Angaben zur sozialen Lage zu machen.

Zur Sicherung der Gleichstellung sind Bewerbungen qualifizierter Frauen besonders willkommen. Schwerbehinderte Bewerber_innen werden bei gleicher Eignung bevorzugt.

Da keine Rücksendung von Unterlagen erfolgt, wird gebeten, auf die Herreichung von Bewerbungsmappen zu verzichten und ausschließlich Kopien vorzulegen.

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Wir wünschen uns Ihre Perspektive in unserer Aufsatzsammlung für Jugendliche mit und ohne Behinderung, queer, trans*-, inter-, homo-, hetero-, bi- oder asexuell. Sie können hier darstellen, was Sie selbst früher gern gesagt bekommen hätten.

Hier gibt es für unsere Autor_innen die Möglichkeit Probleme darzustellen, denen sie in Bezug auf ihre Sexualität ausgesetzt gewesen sind. Aber vor allem können hier Entdeckungen Revue passieren, die ihnen erlaubten ihr individuelles Verlangen und ihre eigenen Grenzen ernst zu nehmen und sich nicht durch normative Setzungen in ihrem persönlichen Raum einengen zu lassen.

Hierbei kann es sich um Auseinandersetzungen mit Medien, Sexualpraktiken, Liebe, Schönheitsidealen, einengende Erwartungshaltungen des näheren und weiteren Umfelds, Verhütung und die damit einhergehende Aushandlungsmoral, handeln.

Wir suchen Mitstreiter_innen die Lust haben sich an diesem, nicht-normativen Buchprojekt zu beteiligen.

Konzept:

Die bestehende Aufklärungsliteratur für Jugendliche wird dem Anspruch vielfältige Lebensweisen einzubeziehen bislang nicht gerecht. In der Regel wird hier weiterhin von einem heterosexuellen Normalzustand ausgegangen. Wohingegen Homo- und Bisexualität weitgehend als Randerscheinungen verhandelt werden. Diese Klassifizierung als Abweichung wird bei aller Normalitätsrhetorik durch die marginale Präsenz dieser Formen erotischen Verlangens in wenigen Extraseiten, oder -abschnitten weiterhin bestätigt. Ein Gegengewicht bilden hierzu Aufklärungsbücher, Coming-Out-Ratgeber und Jugendromane, in denen homo- bzw. bisexuelle Sexualidentitäten in den Vordergrund gestellt werden.

Noch schwieriger ist es um Sexualitäten bestellt, die sich weiter abseits der Zweigeschlechterdichotomie befinden. Queere Menschen, die sich nicht mit traditionellen Vorstellungen über Weiblichkeit und Männlichkeit identifizieren, tauchen in Kinder- und Jugendliteratur in der Regel nicht auf. Dadurch werden sie weiterhin implizit als Perverse oder Kranke klassifiziert. Dabei wird ausgeblendet, dass auch sie Jugendliche gewesen sind, die durch den Umstand des Nichtvorhandenseins positiver role-models mit unsinnigen Hindernissen während ihrer Jugend konfrontiert wurden.

Menschen mit körperlichen oder/und geistigen Beeinträchtigungen tauchen in der Mainstream-Aufklärungsliteratur ebenfalls nicht auf. Sie werden nicht als Menschen wahrgenommen, die ein Bedürfnis nach Sexualität haben oder auslösen können. Eine grundsätzliche Unterscheidung zwischen der Sexualität beeinträchtigter Jugendlicher und der von Jugendlichen ohne Beeinträchtigung erscheint uns nicht wünschenswert. Eine Grundlage, auf der festgelegt werden kann, dass „Behinderung und Sexualität“ kein Thema ist, mit dem man sich an „normale Jugendliche“ richtet, ist in hohem Maße fragwürdig. Auch hiermit werden Vorstellungen bestärkt, dass behinderte Menschen keine „normalen Menschen“ seien.

Unser Anliegen ist es, „vielfältige Lebensweisen“ in einer nicht-hierarchisierenden Weise als Normalität anzuerkennen. Da jedes Individuum eine Abweichung von normativen Vorstellungen bildet, halten wir es dabei nicht für sinnvoll, lediglich in jeweils gesonderter Literatur auf spezifische Formen von Sexualität einzugehen. Aus diesem Grund soll dieses Buchprojekt dazu beitragen diese engen Spektren aufzubrechen und mehrere Perspektiven auf das Thema Sexualität zu verbinden.

Organisatorisches:

Beiträge und Ideen können bis zum 20. März an aufklaerungfueralle@gmx.de gesendet werden. Wir freuen uns über (ca.) 2- bis 15-seitige Beiträge. Wir sind uns darüber bewusst, dass dies sehr persönliche Geschichten sein können und werden entsprechend sensibel im Umgang mit deiner Arbeit und deinen Daten sein. Auf Wunsch können Beiträge selbstverständlich auch anonym bzw. unter einem Pseudonym veröffentlicht werden.

Die Herausgeberinnen:

Nadine Glade, 28, geboren und aufgewachsen in Brandenburg. Ihre erste wirklich beeindruckende Entdeckungsreise macht sie mit 18 in Nordamerika. Hier geht sie auf viele Rock- und Punkkonzerte und Demos. Lernt junge feministische Frauen kennen, durch die sie anfängt sich selbst und die Welt zu hinterfragen. Angeregt durch diese Eindrücke beschließt sie 2002 nach Oldenburg zu gehen um dort Politik, Pädagogik und Gender Studies zu studieren. Neben theoretischen Auseinandersetzungen mit postmodernen feministischen Theorien, setzt sie sich als Referentin des feministischen Referats der Uni Oldenburg auch praktisch für frauenpolitische Forderungen ein. Zunehmend gelangweilt von Oldenburg, der Uni und dem Studium geht sie 2007 erneut für 10 Monate ins Ausland – diesmal nach Litauen. Auch hier stellt sie, aus feministischer Sicht, gesellschaftliche Defizite fest, welche sie momentan in ihrer Abschlussarbeit verhandelt.

Anna Hollendung wird seit 26 Jahren permanent mit Geschlechterfragen konfrontiert. Das ist für eine Frau nun mal Alltag. In den letzten 6 Jahren hat sie diesen Faden bewusst aufgenommen, ihr alle-Welt-ist-gut-alter-Ego abgelegt und sich intensiv mit politischer Theorie und Philosophie, Geschlechterkonstruktionen, Rollenvorstellungen, Rüschen und Bärten auseinandergesetzt, erfindet Freiräume und Widerstand und wächst mit ihren Aufgaben. Seminare, Tutorien, Öffentlichkeitsarbeit im Autonomen Feministischen Referat der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg, freie Bildungszusammenschlüsse und politische Subversion sind Bühnen auf denen sie ein- und auftritt. In ihrer Abschlussarbeit stellt sie dar, wie Menschenhandel thematisiert und bekämpft wird um für alle einzutreten, deren „Recht, Rechte zu haben“ (Hannah Arendt) unzulänglich behandelt bleibt. Denn sie ist davon überzeugt, dass keine Gesellschaft das Recht hat Menschen zu „menschlichen Abfall“ (Zygmunt Bauman) zu erklären. Das Magisterstudium der Politik und Gender Studies wird sie letztendlich 2011 beenden, zuvor wird sie noch für IPON als Menschenrechtsbeobachterin auf den Philippinen arbeiten.

Wegen des Umzugs wird die Genderbibliothek in der Woche vom 11. bis zum 15.01.2010 nur eingeschränkt nutzbar sein. Zu den Öffnungszeiten werden wir für unsere Nutzer_innen ansprechbar sein, aber in eingeschränktem Rahmen, da noch einige Medien aufgestellt werden müssen und wir zur Zeit an einer Inventur arbeiten. Für alle Nutzer_innen die Medien ausgeliehen haben verlängert sich die Ausleihzeit automatisch um eine Woche.

Liebe Grüße Eure/Ihre Genderbibliothek

P.S. Erste Bilder zum Umzug finden sich hier

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Albumcover des Labels Cleopatra

(more…)

Renate Brosch
“We are such stuff as dreams are made on… “ 

Das Problem mit dem Hirn
cerebrum, enképhalon

Dienstag, 12. Jänner 2010, 14.00h
Seminarraum Philosophie  Postgasse 6, 2. Stock

Dr. Renate Brosch ist Fachärztin für Psychiatrie und Neurologie 


Infos/Kontakt:
irene.gerersdorfer@uni-ak.ac.at
marion.elias@uni-ak.ac.at

Wir ziehen um!

Das neue Jahr beginnt für uns mit dem Umzug der Genderbibliothek. Wir müssen in ein Ausweichquartier in die Axel-Springer-Str. 54 b ziehen, solange am Hausvogteiplatz gebaut werden wird. In der Axel-Springer-Str.  (Nähe U-Bahnhof  Spittelmarkt) werden wir mehrere kleine Räume in der 3. Etage beziehen. Nach dem Umzug werden wir die ersten Fotos der neuen Räume zeigen.

Ab 11. Januar werden wir wieder bereit sein für alle, die Literatur suchen oder Recherchehilfe brauchen.

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• 1. Oktober 2009 -- Onlinekatalog der UB nicht erreichbar (0)
• 1. Dezember 2008 -- Adventskalender ‘08 in der Genderbibliothek (5)
• 4. Dezember 2009 -- 04.12. – Anja C. Wagner : moderne Trümmerfrauen 2.0 im Bildungsstreik (0)
• 13. Januar 2010 -- Ausschreibung der Stelle einer studentischen Hilfskraft in der Genderbibliothek (0)

Foto: Danilo Vetter

Das Team der Genderbibliothek ist wieder bereit! Wir wünschen allen, die unsere Genderbibliothek nutzen und allen, die unseren Weblog lesen ein lesefreudiges Jahr, das durch die verarbeiten Leseereignisse ertragreich und erlebnisreich wird.

Random Posts

• 21. Dezember 2008 -- 21. Dezember: Literaturverwaltung leicht gemacht (0)
• 7. Juli 2008 -- Neu aufgenommene Titel der Genderbibliothek (0)
• 28. Oktober 2006 -- Suchdienste die 3.: suchclip (0)
• 30. November 2006 -- Vortragsreihe: Gender@Wiki goes Genderbibliothek (0)
• 28. August 2009 -- Wie im Flug (6)

Videotitel: Jesus christ aka Horus aka Mithra aka Krishna aka Tammuz aka the Sun aka Lucifer

Der Film zeigt die Symbole des beginnenden Patriarchats (ca. 5000 v.u.Z.), das sich von den Steppen nördlich des Schwarzen Meeres nach Osten (Induskultur), nach Süden (Fruchtbarer Halbmond, dann Ägypten), nach Norden (zum Baltikum) und nach Westen über Europa ausbreitete.

Eroberung Europas durch patriarchale Kurganvölker ab ca. 4500 v.u.Z. (zum Vergrößern anklicken)

Die Symbole entstanden als Herrschaftssymbole einer Hirten- und Züchter-Kultur (Fruchtbarkeitskult) und sind bis heute erhalten. Die Hauptsymbole:

• Mutter mit Kind, Feiern des Geburtstages
• Hirten- bzw. Bischofsstab, Szepter, Peitsche/Rute
• Heiligenschein/Heiliger Schein, Strahlenkranz, Sonne
• Kopfbedeckungen in Form eines Kegelstumpfs: Tiara (Papstkrone), Mitra (Bischofskrone), Königskrone, Phrygische Mütze, Skythische Mütze

Bitte im Kommentar ergänzen, wenn dir noch mehr einfällt.

Centaurus Verlag 2009

Eine Gruppe Studierender, auch unseres Gender Studiengangs an der HU, hat zusammen mit Prof. Parto Teherani-Krönner einen Sammelband über Genderdebatten in islamischen Ländern herausgegeben. Laut Verlagsprospekt  beleuchten die einzelnen Artikel die Stellung der Frau sowie das Geschlechterverhältnis insgesamt in den unterschiedlichsten Diskursen: über Familie, Gesellschaft, Kleiderordnung, aber auch Sexualität im Islam. So werden z.B. folgende Fragen aufgegriffen: Wie erweitern Frauen ihre Handlungsmöglichkeiten und mit welchen Strategien erobern sie neue gesellschaftliche Räume und Aktionsfelder? Wie interpretieren und verhandeln sie Glaubensregeln und kulturelle Normen? Dabei gelingt es den jungen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern, den stereotypen Bildern eine differenzierte Betrachtung unter Berücksichtigung regionaler Spezifika entgegenzustellen.

Das Buch erschien Anfang Dezember im Centaurus Verlag mit folgenden Daten: ISBN: 3825507350 für 20 EUR.

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Das Stichwort “Fußball” aus unserem Themenkatalog ist heute Mittel zum Zweck. Die nächste WM wird in Südafrika stattfinden und auch die Medien werden die Lebensrealitäten in dem afrikanischen Musterland, die sich im Schatten oder ganz unabhängig von der Fußballweltmeisterschaft täglich abspielen, mehr oder weniger beleuchten.

Dr. Rita Schäfer, früher Professorin an der HU und Lehrende im Studiengang, lieferte uns dazu gerade den Tipp, die aktuelle Ausgabe der Zeitschrift “iz3w” zu lesen. Das Informationszentrum für die Dritte Welt gibt die Nr. 316, von Jan./Febr. 2010, mit dem thematischen Schwerpunkt “Südafrika” heraus. Die Zeitschrift ist eine der wichtigsten unabhängigen Zeitschriften zu Nord-Süd-Themen im deutschsprachigen Raum. Die Artikel befassen sich u.a. mit sexualisierter Gewalt und HIV/AIDS, mit Homosexuellenorganisationen, der Organisation Khulumani (Apartheidopfer bzw. -überlebende), südafrikanischen Gewerkschaften, der WM 2010 und neuen Tendenzen in der Kunst-/Kultur- und Literaturszene.

Zu bestellen ist die Zeitschrift  für 5,30 Euro beim IZ3W: info@iz3w.orghttp Oder Sie suchen sich auf der Website eine aufgelistete Verkaufsstelle in Ihrer Nähe aus.

Dort finden Sie auch einen Zugriff auf das Inhaltsverzeichnis. Wir haben in der Vergangenheit bereits verschiedene Ausgaben der iz3w für die Genderbibliothek erworben.

Vielen Dank, Dr. Schäfer, und auch Ihnen ein gutes 2010 und erholsame Festtage!

Random Posts

• 24. Oktober 2007 -- Bücher-Info-Tisch während der ZtG-Konferenz 25.-27.10.2007 (0)
• 6. Oktober 2008 -- Online-Zeitschrift “Forum Qualitative Sozialforschung” (0)
• 23. Juni 2008 -- Auch studieren will gelernt sein : ein kostenfreies Handbuch bietet Hilfestellungen (0)
• 19. Dezember 2008 -- 19. Dezember: Quellen zur Frauenbewegung (0)
• 8. Februar 2010 -- Neue Kurstermine und zwei Exkursionstermine in das FFBIZ (0)

Mittlerweile ist es in der Bundesrepublik Deutschland fast schon Mode geworden, Argumente der „Frauenrechte“ und „Schwulenrechte“ (mehr als Schwule – bspw. Lesben, Transgender – werden meist nicht genannt) anzuführen, um militärisches Eingreifen und Krieg zu rechtfertigen. In jedem Fall erscheint es als legitim einen vermeintlich „zivilisierten Westen“ gegen andere Gesellschaften zu setzen.

Aus dieser zirkulär befestigten Denkstarre sollte bereits aufschrecken, wenn man von Roland Koch und Angela Merkel Argumente „für Frauenrechte“ und „für Schwulenrechte“ vorgeführt bekommt. Warum hat die rechte CDU, die sich gegen Eingetragene Lebenspartnerschaft stemmte (von anderen Lebensweisen ganz zu schweigen) und die nun bezüglich Eingetragener Lebenspartnerschaft jede Verbesserung blockiert, ein Interesse an „Schwulenrechten“? Warum hat die gleiche rechte CDU, die finanzielle Vergünstigungen aufrecht erhält und neue einführt, die traditionell die Erwerbsarbeit und finanzielle Unabhängigkeit von Frauen behindern – wie das Ehegattensplitting und die neue Herdprämie –, ein Interesse an „Frauenrechten“? …und warum gehen sonst emanzipatorisch argumentierende Leute feministischer und schwuler Bewegungen dieser CDU auf den Leim?

Das Interesse geht auf andere Motive zurück, die kolonialistischen Argumente eines vermeintlich „zivilisierten Westens“ verselbständigen sich in der Diskussion – und mittlerweile fallen die Argumente bei einer denkfaulen schwulen (aber auch bei einer lesbischen und einer sich als „queer“ bezeichnenden“) Community auf fruchtbaren, Abgrenzung gewohnten Boden. Viele in dieser schwulen Community merken gar nicht mehr, wie sie selbst an rassistischen Diskriminierungen mitarbeiten, dabei selbst nur Mittel zum Zweck sind und sie selbst daran teilnehmen auch die eigene Diskriminierung (Homophobie) aufrecht zu erhalten und zu befestigen.

Für diese Debatte wären die Beiträge aus dem britischen Buch „Out of place“ hilfreich, das aber mittlerweile schon wieder aus dem Druck genommen wurde (zu den Gründen vgl. u.a. hier, hier und hier). Ein wichtiger Beitrag ist aber online – und er sei wärmstens zur Lektüre empfohlen: hier – und wer lieber deutschsprachig liest und genauer zur Situation in der Bundesrepublik Deutschland lesen will, der- und demjenigen sei der Beitrag von Jin Haritaworn in „Verqueerte Verhältnisse“ (Rezensionen hier und hier) empfohlen.

Der Blick in die Vergangenheit

Wenn wir die Zukunft in Beziehung zu unserem Körper setzen, ist klar: Sie liegt vor uns. Im Gegensatz zur Vergangenheit, die wir tendenziell hinter uns lokalisieren. Für das Andenvolk der Aymara liegen die Dinge genau umgekehrt: Sie blicken buchstäblich in die Vergangenheit und kehren der Zukunft den Rücken zu.

Dieses Zeitkonzept spiegelt sich sowohl in der Sprachstruktur als auch in der Gestik dieses indigenen Volkes.

Kulturelles Paradigma

Es ist die Kultur, die bestimmt, auf welche Weise Zeitlichkeit in die konkrete Lebenswelt integriert wird. Und da gibt es einige Varianten.

Die Mexikaner, beispielsweise, kennen zweierlei Arten von Zeit. Ihre alte traditionelle und die der Eroberer. Letztere ist die hora inglesa, bei der eine Stunde genau 60 Minuten hat. Mehr individuellen Spielraum ermöglicht hingegen die hora mexicana, bei der eine Stunde schon mal 100 Minuten und länger dauern kann.

Die hora mexicana ist daher keine metrische Größe, wie ihre europäische Verwandte, sondern eine Wahrnehmung des eigenen Bereitseins. Sich in einer mexikanischen Stunde zu treffen, heißt: Man trifft sich, wenn man bereit dazu ist. Dann ist die Zeit “reif”. Auf seinem Blog über Mexico beschreibt Barry Griefer Beispiele für die hora mexicana und zieht den Schluss:

Get used to the fact that living in Mexico means viewing time as a flexible fluid thing. Don’t get upset, it all works out.

Wie ich es auch für nordamerikanischen Indianer-Stämme (First Nations) beschrieben habe, ist das Jetzt bei Ureinwohnern und ihren Nachkommen, die sich noch das Weltverständnis des “Alten Wegs” bewahren konnten, kein äußerlich festgelegter Zeitpunkt, sondern eine soziale Übereinstimmung.

Zeit als räumliche Metapher

Wir glauben normalerweise, dass die Zukunft etwas ist, das man als “vor uns liegend” empfindet – auch im räumlichen Sinn. Das scheint für viele der bisher untersuchten Sprach- und Kulturgemeinschaften dieser Welt zu gelten: Vom europäischen und polynesischen Raum bis zum Chinesischen, Japanischen und der Bantu-Sprache – sie charakterisieren Zeit mit räumlichen Eigenschaften.

Ich denke, dass nur Herrschaftskulturen das Denkmodell “lineare Zeitabfolge” – Zukunft vorne, Vergangenheit hinten – zu erzwingen suchen. Das spiegelt sich in den Sprachen hierarchisch organisierter Gemeinschaften.
Bei noch ursprünglich lebenden Eingeborenen wie den Aymara ist das nicht so.

Die Aymara sind schon lange ein beliebtes Studienobjekt für Linguistinnen und Ethnologen. Der Jesuit Ludovico Bertonio hatte 1603 eine Grammatik (Arte de lengua aymara) und ein Wörterbuch (Vocabulario de la lengua aymara) veröffentlicht. Er war zu der Auffassung gelangt, dass sich die Aymara-Sprache besonders für die Bildung abstrakter Konzepte eignet und eine unerschöpfliche Quelle sprachlicher Neubildungen ermöglicht.

Jüngere Untersuchungen haben gezeigt, dass die Sprache der Aymara nicht auf der zweiwertigen Logik (wahr/falsch) des westlich-patriarchalen Denkens beruht, sondern auf einer dreiwertigen Logik, so dass sie durch Lebensumstände bedingte Feinheiten ausdrücken kann, die unsere Sprachen nur mit Hilfe mühsamer Umschreibungen in den Griff bekommen.

(Lebensumstände werden in unserem Logik-System niemals herangezogen. Wir entscheiden nach wahr und falsch, was gleichzeitig gut und böse bedeutet, und im bürgerlichen Gesetzbuch/in der Bibel, also einem statischen Text, verankert ist. Wahr und falsch wird unabhängig von sonstigen Kriterien “dem Buche nach” auf das Verhalten aller Gemeinschafts-Mitglieder angewendet und notfalls durch Herrschaftsstäbe wie Polizei und Militär erzwungen. Weil deshalb kein Bedarf besteht, die Umstände mit einzubeziehen, lässt sich das auch nicht sprachlich ausdrücken.)

Gestik spiegelt Sprachstruktur

Für das Konzept der Vergangenheit verwenden die Aymara den Wortstamm “nayra“, der auch in Begriffen wie “Auge”, “vorne” und “Anblick” vorkommt. Vergangenes hat man mit eigenen Augen gesehen.
Zukünftiges wird mit “qhipa“, dem Grundwort für “hinten” bzw. “zurückliegend” ausgedrückt. Der Ausdruck “nayra mara“, der “letztes Jahr” bedeutet, hieße demzufolge wörtlich übersetzt: “vorderes Jahr”.

Besonders die Mitglieder der älteren Generation, die kein korrektes Spanisch sprechen, begleiten Formulierungen über die Zukunft, indem sie mit dem Daumen über die Schulter zeigen. Umgekehrt zeigt eine nach vorwärts gerichtete Handbewegung Vergangenes an.
Jüngere Aymara haben sich in ihrer Zeitvorstellung bereits dem dominierenden Rest der Welt angepasst und sehen die Zukunft ebenfalls als etwas, das vor ihnen liegt. Das weist darauf hin, dass es ursprünglich ein allgemeines Zeitkonzept gab, das dem der Aymara entsprach. Das zeigt ja auch das immer noch gebräuchliche mexikanische Beispiel.

Wie es von den Jaqi bekannt ist (Aymara gehört zur Familie der Jaqi-Sprachen), wird auch bei den Aymara direkt erlebten Ereignissen ein viel größerer Stellenwert beimessen als Überlieferungen und Wissen aus zweiter Hand.

Wichtig ist, was beobachtbar ist.

So wie bei uns alle Sätze nach der Zeit markiert sind – sie müssen eine grammatikalische Zeit (Gegenwart, Vergangenheit, Zukunft etc.) haben -, so sind in den Jaqi-Sprachen alle Sätze nach einer Kategorie “Ursprung des Wissens” markiert.

Diese grammatikalischen Sprach-Markierungen geben Auskunft darüber, ob die Information im Satz von der eigenen Erfahrung der Sprecherin kommt oder nicht. Sie unterscheiden sich nach drei Hauptkategorien:

1. Persönliches Wissen basierend auf eigener Erfahrung.
2. Wissen durch Sprache – was man von den Äußerungen anderer oder durch Lektüre lernte.
3. Nicht-persönliches Wissen, z.B. Überlieferungen, für die es keine lebenden Zeitzeug/innen mehr gibt.

Ein Kind wird den ganzen Tag über daran erinnert, dass alles, was sie hört, menschlichen Ursprungs ist. Alles Wissen ist in den Menschen, verbunden mit Menschen – es gibt kein absolutes Wissen.

So ist etwa in ihrer Sprache ein Satz der Art “Im Jahr 1492 segelte Columbus auf dem blauen Ozean” unmöglich, sofern er nicht angibt, ob der Vorgang auch beobachtet wurde. Daher ist es folgerichtig, dass die Aymara das Vergangene im Blickfeld verorten. Denn Beobachtungen beziehen sich immer auf vergangene Begebenheiten.

Das deckt sich im Übrigen auch mit historischen Schilderungen: Die europäischen Eroberer beschrieben die Aymara aus ihrer kolonialistischen Perspektive als Volk, das kaum für “Zukunft” und “Fortschritt” zu begeistern sei. Wie kann man etwas planen, das außerhalb meines Gesichtsfeldes liegt? Es liegt “hinter” mir, wo ich keine Augen habe, so die Jaqi-Logik.
Über unsere Versuche von “Zeitplanung” oder “Zeitmanagement”, die sich ja immer nur auf die (unsichtbare) Zukunft beziehen können, würden sich nicht nur die Jaqi, sondern auch die anderen Ureinwohner wundern.

Im patriarchalen Kontext wird die Zukunft als etwas beschrieben, das auf einer Zeitachse vor dem Ich liegt, während die Vergangenheit dahinter angesiedelt ist. Richtig? Die meisten würden dem zustimmen. Der Sprachgebrauch zeigt was anderes.

Wendel

Der Satz: “Das Treffen wurde vorverlegt” meint, dass das Treffen vom aktuellen Standpunkt aus weiter in die Vergangenheit geschoben wurde, zum Beispiel vom Donnerstag auf den Montag derselben Woche. Montag liegt vor dem Donnerstag, aber rückblickend und auf einer Zeitleiste gedacht, liegt dieser Montag hinter dem betreffenden Donnerstag.
Ein anderes Beispiel: Voriges Jahr. Das Jahr liegt vor mir in der Vergangenheit, ich habe es beobachten können.

Wenn du jetzt darüber verwirrt bist, was hinten oder vorne, vergangen ist oder künftig passiert, dann ist das möglicherweise ein Zeichen dafür, dass wir ein natürliches Zeitgefühl haben, das aber nichts mit dem linearen Konzept zu tun hat, in das wir mental gepresst werden und dadurch den Ausdruck “voriges Jahr” als hinter uns erleben.

Ureinwohner erleben das Sein als zyklisch, nicht auf einer Zeitachse, sondern in Kreisen, die in der Wiederholung zur Wendel (nicht Spirale!) werden. Wo Geburt und Tod nicht die Enden einer Linie markieren, sondern zwei Durchgangspunkte auf einem Kreis darstellen, verschmilzt die Vergangenheit mit der Zukunft und bildet die Gegenwart. Sie ist exakt der Punkt, in dem wir handeln können.

Geschlecht ist gesellschaftlich gemacht. Dass das auch für das biologische Geschlecht sex gilt – ein Postulat queer-feministischer Theorien –, kann dieser Band anhand biologischer Theorien erstmals dezidiert und differenziert belegen.
Die naturphilosophischen und biologisch-medizinischen Geschlechtertheorien unterschiedlicher Zeitabschnitte (Antike, beginnende Moderne, Gegenwart) werden dargestellt und in die gesellschaftlichen Geschlechterordnungen eingeordnet. Heinz-Jürgen Voß führt die miteinander ringenden Positionen differenziert aus und zeigt: Mit prozessorientierten Betrachtungsweisen sind in biologischen Theorien viele Geschlechter denkbar – statt nur zwei oder drei.

Heinz-Jürgen Voß (Dipl.-Biol., cand. Dr. phil.) lehrt zu Geschlecht und Biologie an verschiedenen Universitäten. Seine Forschungsschwerpunkte sind biologische Geschlechtertheorien, Queer Theory und Queer Politics.

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Im Jahre 1620 segelte ein Schiff mit über hundert Menschen, die sich in der Neuen Welt niederlassen wollten, über den Atlantik. Sie waren Vertreter einer Religionsgemeinschaft, der Zweifel an den Glaubensgrundsätzen der Church of England gekommen waren und die sich daher von ihr lösen wollten. Diese Pilgrims besiedelten den heutigen Bundesstaat Massachusetts.

Der erste Winter in der Neuen Welt war hart. Die Pflanzzeit für viele Getreidesorten war schon vorüber als sie ankamen, und so starb die Hälfte von ihnen aus Mangel an frischer Nahrung und an den daraus resultierenden Krankheiten. Im darauf folgenden Frühling zeigten ihnen die Irokesen, wie man Mais anbaute, ein neues Nahrungsmittel für die Siedler. Von den Indianern lernten sie auch den Anbau anderer Feldfrüchte auf dem unbekannten Boden sowie Jagen und Fischen.

Im Herbst des Jahres 1621 erntete man reichlich Mais, Gerste, Bohnen und Kürbisse. Die Siedler hatten viel für das sie dankbar sein konnten und richteten daher ein Fest aus. Sie luden den nahe lebenden Indianerhäuptling und 90 Indianer dazu ein.

Die Indianer brachten Rehfleisch, das gemeinsam mit den Truthähnen und anderem Wild, das die Siedler hatten, am Rost gebraten wurde. Die Siedler hatten von den Indianern gelernt, wie man Preiselbeeren sowie verschiedene Mais- und Kürbisgerichte zubereitet. Zu diesem ersten Thanksgiving-Fest hatten die Indianer sogar Popcorn gebracht.

In den Jahren darauf feierten viele der ersten Siedler die Herbsternte mit einem Dankesfest.

Nachdem die Vereinigten Staaten unabhängig geworden waren, empfahl der Kongress, dass die ganze Nation einen Tag des Jahres Erntedank feiern solle: Der 4. Donnerstag im November wird jedes Jahr vom Präsidenten zum bundesweiten Feiertag erklärt.

“Wir feiern Thanksgiving gemeinsam mit allen Amerikanern, wenn auch vielleicht anders und mit anderem Hintergrund. Unabhängig von allem, was uns widerfahren ist, seit wir den Pilgrims zu essen gaben, haben wir doch unsere Sprache, unsere Kultur, unsere eigene soziale Struktur erhalten. Selbst im nuklearen Zeitalter sind wir noch ein Stammesvolk.”
(Wilma Mankiller, Oberster Häuptling der Cherokee)

National Day of Mourning

In der Vergangenheit führte dies unter anderem zur Indizierung von Sizzlas Album „Rastafari“ und der Absage seiner Europa-Tour 2005, da in Frankreich 13 von 14 Konzerten gecancelt wurden. Auch der Auftritt auf der „Summerjam“ im selben Jahr fiel aus, da er nicht auf schwulenfeindliche Äußerungen verzichten wollte. Sizzla hat daraufhin 2007 den „Reggae Compassionate Act“ (RCA) unterzeichnet und sich damit verpflichtet, zukünftig keine homophoben Inhalte mehr bei seinen Shows zu propagieren. Sizzlas Unterzeichung des „RCA“ belegt keine Wandlung seiner Einstellung gegenüber nicht-heterosexuellen Menschen. Es geht ihm um Geld! 2008 äußerte er sich in der „riddim“ nach einem Auftritt im Wuppertaler „U-Club“ wie folgt: „Bei einer Show wie heute Abend weiß ich, I have to just keep it clean. Bei einer Gangsta-Show in Jamaika erwartet man von dir, dass du härter rüberkommst.“. Weiterhin sagte er: „Selbst wenn wir singen, „kill Battyman“ dann ziehen wir nicht los und bringen Menschen um. Das ist kein Aufruf zur Gewalt. […] Doch die Bibel sagt, Homosexualität ist falsch, es ist ein Fluch.“. Die bloße Unterzeichnung eines Stückes Papiers ändert also noch lange keinen Menschen! Die Veranstalter_innen des Kesselhauses beziehen sich jedoch konsequent auf den von Sizzla unterschriebenen „RCA“ und haben angekündigt das Konzert unter allen Bedingungen durchzuführen. Für uns ist diese Entscheidung total inakzeptabel. Darum rufen wir für den 26. November zur Demo gegen das Sizzla-Konzert auf. Wir sehen darin die letzte Möglichkeit unserem Unverständnis und unserem Ärger gegenüber Leuten Luft zu machen, die anscheinend gern für Mord-Sänger eine Bühne bieten. Sizzla steht an diesem Abend lediglich beispielhaft für eine Vielzahl an Musiker_innen, die Homophobie propagieren. Wir verstehen die Demonstration darum nicht als ein bloßes Statement gegen Sizzla. Sie soll ein klares Zeichen gegen Sexismus, sowie Homo- und Transphobie in jeder Form sein. Die Texte Sizzlas sind widerwärtig und auch auf Jamaika haben es homo/transsexuelle Menschen schwer. Die Kritik daran darf allerdings nicht dazu herhalten die Verhältnisse hier schönzufärben. Homo- und Transphobie sind auch in Deutschland Alltag und keine Besonderheit vermeintlich „fremder Kulturen“. Am 26. November werden wir darum gegen jedwede Form von Diskriminierung auf die Straße gehen. Sagt euren Freund_innen bescheidet und kommt zur Demonstration.

Demonstration:

26. November 2009, 18.30 Uhr, S-Bhf. Schönhauser Allee

Im letzten Beitrag ging es darum, Energiesauger zu erkennen. Haben wir sie erst mal als solche identifiziert, werden wir uns ganz automatisch von ihnen befreien. Die angebotene Übung “persönliche Landkarte” kann dabei sehr hilfreich sein. In den Kommentaren kam jedoch klar zum Ausdruck, dass Energiesauger zum Problem werden, wenn wir in abhängiger Beziehung zu ihnen stehen. Das gilt beispielsweise für den Ehepartner oder die Chefin. Eine Scheidung geht nicht so schnell über die Bühne, ein neuer Arbeitsplatz ist schwierig zu finden.

Daher schauen wir uns genauer an, wie man überhaupt in schlechte Gesellschaft gerät, um das zukünftig zu vermeiden.

Wie wir in schlechte Gesellschaft geraten

Wenn wir geboren werden, entsteht ein Gefühl des Getrenntseins, der Abgeschiedenheit, der Isolation. Daraus folgt eine Sehnsucht nach Erfüllung. Wir wollen genährt werden und Fülle erleben.

Das geschieht durch die Aufnahme von Nahrung und Energie. Energie, genauer Lebensenergie, wird von Mitmenschen zur Verfügung gestellt. Sei es durch die Lust beim Stillen oder dem sinnlichen Zubereiten von Nahrung  (detailliert beschrieben im Ebook “Am Anfang war die Lust” und im Blogbeitrag Ernährung durch Licht und Lebensenergie bei Ureinwohnern, wo es darum geht genügend Energie für die ganze Gemeinschaft freizusetzen) oder Inspiration durch Energiegeber.

Um in dieser Welt bestehen zu können, müssen wir als allererstes die Befriedigung unserer körperlichen Bedürfnisse gewährleisten. Um im Leben mitzuhalten, benötigen wir Nahrung, Kleidung und einen Ort, um uns auszuruhen. Materielles Überleben ist in diesem Stadium die Hauptsorge.

In Stammesgesellschaften sorgt die Gemeinschaft sowohl für die Grundbedürfnisse eines Menschen als auch für das Gefühl von Fülle. Letzteres ist in unserer Zivilisation nicht gegeben. Wir erleben Defizit. Wettbewerb – also ein Gegeneinander -, Zwang zum Gehorsam und Lustunterdrückung verhindern das Erlebnis von Fülle bei den Heranwachsenden.

Als Folge davon geschieht es sehr leicht, dass eine Person ihr Gefühl der Unerfülltheit mit dem Bedürfnis des materiellen Überlebens verwechselt. Obwohl sie sich die Grundlagen der Existenz geschaffen hat, fühlt sie sich immer noch leer. Sie hat nur gelernt, ihre physische Existenz aufrechtzuerhalten. So benützt sie diese Grundfähigkeiten des Überlebens, um mehr und mehr materiellen Besitz zu erwerben, in der Hoffnung, dadurch Erfüllung zu finden.

Je mehr ein Mensch erwirbt, umso stärker wird sein Zwang. Diesen Zwang nennt man Gier.

Unerfüllte Überflussgesellschaft

Sein Gefühl der Leere steigert sich zur Panik, und seine Handlungen werden in steigendem Maße verzweifelt. Die Legende von König Midas und seiner vergoldenden Berührung ist eine klassisch-patriarchale Geschichte über die Folgen der Gier. Diese Sehnsucht nach materiellem Erfolg ist auch die grundlegende Ursache aller militärischen Eroberungszüge (Vgl. Der Hunger in “Entstehung des Patriarchats”, als es zum Problem wurde, die Grundbedürfnisse zu befriedigen).

Wird dir bewusst, dass du dich in schlechter Gesellschaft befindest, von der du dich nun energetisch ausgesaugt und geschwächt fühlst, dann kannst du davon ausgehen, dass du auf der Suche nach Erfüllung warst.

Was wir bekommen ist ein Überfluss an “Überlebensmaterial”: zu viel Kleidung, zu viel Nahrung, eine gute Wohnung mit viel Ballast darin. Aber Fülle gibt’s hier nicht.

Achtung Änderung:

Montag 11.00-13.00 Uhr

Dienstag 12.00 – 13.30 und 14.00-17.00 Uhr

Mittwochs sind Leute im AStA Büro wg. Femref-Schlüsseln ansprechbar, ihr könnt dann also hier rein aber keine Bücher ausleihen.

Harry-Potter-Fans kennen seit dem 2. Band die “Dementoren”: jene unheimlichen schwarzen Gestalten, die mit ihrem Kuss alles Glück und jegliche Lebensfreude aus den Menschen heraus saugen. Ist man ihnen zu lange ausgesetzt, wird man seiner körperlichen und geistigen Kräfte beraubt und als Folge dessen wahnsinnig.

Fantasy. Fantasy?

Im “richtigen Leben” sind diese düsteren Wesen ebenso verbreitet wie in den vielen Geschichten. Sie heißen nur anders. In der heutigen Jugendsprache werden einige benannt, zum Beispiel:
Trolle - sie tragen in Gesprächen aller Art (verbal oder schriftlich) nicht zum Thema bei, sondern haben das Ziel, weitere Reaktionen hervorzurufen, ohne am eigentlichen Thema interessiert zu sein.
Mobber - sie sind häufig am Arbeitsplatz anzutreffen, mit dem Ziel, ihre Opfer aus dem Betrieb hinauszuekeln.
Disser - ‘Dissen’ (Verb) bedeutet Schlechtmachen, Diskriminieren, Abwerten, respektlos behandeln (von engl. discriminate).

Es handelt sich um Energiesauger:

• die ständig negativ reden, nörgeln oder jammern
• die uns unter Druck setzen
• die uns dominieren wollen
• die viel fordern und nichts geben
• die uns nach unten ziehen
• die uns klein machen

Theodor Fontane meinte:

Lieber Einsamkeit und ein Buch und eine Zeitung, als schlechte Gesellschaft, von der man nichts hat als Ärger und mitunter direkte Beleidigung.

Alleine sein ist jedoch nicht immer die Lösung, denn auf der Suche nach Selbstidentifikation halten wir Ausschau nach  Gruppen, die uns bei der Suche unterstützen. Die gegenseitige Inspiration verleiht uns die Kraft, unser Verlangen zu verwirklichen. Daher wünschen wir uns Gleichgesinnte; Menschen, die auf einem ähnlichen Weg sind.

Bei dieser Suche kann es passieren, dass wir auf eine “falsche Schwingung” eingestellt sind und uns in schlechter Gesellschaft wiederfinden. Wenn uns das nicht bewusst wird und wir darin stecken bleiben, bewältigen wir den Stress, der damit verbunden ist, nur im Zustand der Einbildung. Wir machen uns was vor.

Andere sind schuld

Was geschieht mit uns in schlechter Gesellschaft? Schwächen und neurotisches Verhalten werden entweder übersehen oder gelobt. Die Kraft, die durch Interaktionen zwischen den Beteiligten erzeugt wird, lässt das Ego anschwellen und die Selbstsucht wachsen.

Wenn wir in solchen Situationen glauben, unsere Handlungen seien im Einklang mit unserer Integrität, so ist das eine Selbsttäuschung. Je weiter man vom Weg abkommt, umso größer muss die Einbildung werden, die sich zunehmend der Grenze zum Wahnsinn nähert.

So gegen die innere Stimme und besseres Wissen zu handeln kostet sehr viel Kraft. Ständige Müdigkeit und gleichzeitige Schlafprobleme, sich energielos und ausgelaugt fühlen, gehen damit einher. Was passiert? Wir bilden uns ein, dass der Grund dafür “in den Umständen”, beim Wetter oder bei anderen zu finden ist.

In schlechter Gesellschaft sieht man persönliche Probleme als etwas von anderen Verursachtes an.

Ändern statt Leiden

Wie sehen dagegen Energiebringer aus? Sie sind in der Lage das Beste in dir hervorzurufen. In ihrer guten Gesellschaft laufen wir zu Hochform auf. Das ist deshalb so, weil wir in dieser Gruppe bestätigende Energien finden. Du machst die Erfahrung, dass andere dasselbe Ziel anstreben.

In guter Gesellschaft werden Untugenden nicht gelobt. Man dient einander als Spiegel. Auf diese Weise können gute wie schlechte Tendenzen beobachtet werden und man kann auf sie einwirken.

Während Einbildung aus der schlechten Gesellschaft resultiert, entwickelt sich aus der guten Gesellschaft Mitgefühl, Empathie.

Gute Gesellschaft ist für unser Wachstum und unsere Gesundheit wesentlich. Sie verschafft uns die Gelegenheit, aus alten Identifikationen heraus- und in eine Atmosphäre von Vertrauen und Mitgefühl hineinzuwachsen.

Übung: Die Persönliche Landkarte

Bei dieser Übung brauchst du verschiedene Farbstifte und ein großes Blatt Zeichenpapier oder ein Grafikprogramm.

Male auf das Blatt für jede soziale Gruppe, zu der du gehörst einen entsprechend großen Kreis (Nachbarschaft, Familie, Freunde, KollegInnen, Clubs/Vereine usw.) und schreibe über den Kreis, um welche Gruppe es sich handelt. Vielleicht nimmst du dein Adressbuch zu Hilfe.

Schreibe die Namen der Personen in den Kreis, die zu der jeweiligen Gruppe gehören.

Streiche dann die Namen aller Personen durch, die dir eine oder mehrere der folgenden Regeln vermitteln:

“Benimm dich!”
“Fall’ nicht auf!”
“Sei bescheiden!”
“Passe dich an!”
“Denk’ nicht so viel!”
“Das tut man doch nicht!”
“Bescheidenheit ist eine Zier!”
“Stell’ dich nicht so an!”
“Sei gefällig!”
“Du hast immer so komische Ideen!”
“Sei lieb, sei brav, sei nett!”
“Man sollte stets hilfsbereit sein!”
“Du solltest endlich mal …”
“Komm’ bloß nicht auf die Idee, aus der Reihe zu tanzen!”

Beispiel aus meinem Leben (unvollständig)

Untersuche die verbleibenden Personen daraufhin, ob du sie in folgende Gruppen einordnen kannst und wenn ja, streiche sie durch:

• Gehorsame Diener
• Einfallslose KonsumentInnen
• Ja-Sager und Nachplapperer
• Was-könnten-die-Leute-sagen-Denker

Kreise die verbleibende(n) Person(en) mit Rot ein. Hier findest du die größte Unterstützung für deine Integrität und Kreativität. Hier bekommst du Energie und erfährst die Stärkung deiner Selbstsicherheit.
Um Energiesauger aus deinem Leben draußen zu halten, pflege die rot markierten Kontakte liebevoll, suche weitere dieser Art und halte deine persönliche Landkarte aktuell.

Unser Film  “Die Heide ruft” wurde am 5.11.2009 nun schon das zweite Mal auf dem Normalni Festival in Prag gezeigt. Der Film fand letztes Jahr auf dem Festival solch einen Anklang, dass die Organisator_innen des Normalni Festivals uns dieses Jahr nach Prag eingeladen haben um unseren Film im Kino Aero zu zeigen. Nicht nur wir als Filmemacher_innen, sondern auch zwei der Filmdarsteller_innen, die Sexualbegleiterin Vimala und Matthias Vernaldi waren eingeladen. Matthias ist leider kurzfristig erkrankt und konnte uns nicht begleiten.

Im Anschluss an den Film fand eine von Petr Eisner moderierte Diskussionsrunde statt, die wie auch der Film simultan übersetzt wurde. Die meisten Fragen kamen von Petr Eisner, der versucht das Thema Sexualität für Menschen mit Lernschwierigkeiten in der Tschechoslowakei voranzubringen. Das Publikum interessierte sich vor allem für praktische Fragen in der Arbeit als Sexualbegleitende. Insgesamt hatten wir den Eindruck, dass unser Film gut angekommen ist.

Das Normalni Festival fand dieses Jahr zum vierten Mal statt und wird von Inventura organisiert. Vom 4.11.-7.11.2009 wurden neben verschiedenen Filmen auch Theater, Konzerte, Workshops und Kunst über, von und für Menschen mit Lernschwierigkeiten praesentiert. Alle Veranstaltungen könnt ihr hier in der Festivalbroschuere finden. Vor unserem Film, der als “A Lure From Meadows” angekündigt wurde, wurden zwei wunderbare Kurzfilme gezeigt: “About Sex” von Bara Dlouha , 2008 und “Yolk” von Stephen Lance, 2007.

Außerdem hatten wir die Gelegenheit uns das Konzert des Songwriters Malcolm Middleton anzuschauen und fanden es fantastisch. An dem Workshop “A different me” des britischen Künstlers Lester Magoogan konnten wir leider nicht teilnehmen, da zeitgleich ein Interview im Radio Wave  mit einer der Organisatot_innen Lenka Vochocova und uns stattfand. Die Bilder von Lester sind aber wirklich beeindruckend, schön, dass wir ihn kennengelernt haben.

Unter dem Titel “Ver-she-bungen im Modern English” sucht Stefan Münz nach einer Erklärung für Formulierungen in englischen Texten, die auffallen und sich ungewöhnlich anfühlen.

Folgendes Beispiel führt er an:

Every eligible participant has a single vote, and is therefore a potential voter. She may either withold her vote or cast it. She may vote for anyone.

Wir erwarten die männliche Form, wenn mit “participant” nicht ausdrücklich eine Frau gemeint ist.

In den USA wird seit etwa Mitte der 90er Jahre mehr und mehr die weibliche Form anstatt der männlichen verwendet, wenn nicht klar ist, ob es sich um Frauen, Männer oder eine gemischte Gruppe handelt. Es gilt als political correct, um die mentale Präsenz von Frauen zu stärken. Sie werden nämlich nicht mitgedacht, auch wenn sie grammatikalisch mitgemeint sind.

Die feministische Diskussion darum, Frauen “sprachlich unter den Tisch fallen zu lassen” entstand in den USA (Mitte der 70er Jahre) und wurde auch in Deutschland fortgeführt.

Was wir nicht in Sprache hören oder lesen, denken wir auch nicht

Es gibt umfangreiche Forschungsergebnisse dazu, aber sie werden – anders als in den USA – von den traditionellen deutschen Medien nicht aufgegriffen. In einer Studie der Universität Mannheim beispielsweise, wurden in einem Experiment je eine Gruppe weiblicher und männlicher Studierender in einem Fragebogen über ihre persönlichen Meinungen und Vorlieben befragt.

Der Fragebogen lag in drei Sprachversionen vor: Während in Version 1 nur die männliche Sprachform (“generisches Maskulinum” ) verwendet und beispielsweise nach dem “liebsten Romanhelden” gefragt wurde, fanden in die anderen Fragebogenversionen alternative Sprachformen Eingang.

In Version 2 wurde die geschlechtsneutrale Formulierung “liebste heldenhafte Romanfigur” und in Version 3 eine Benennung der männlichen und weiblichen Sprachform (“liebste Romanheldin, liebster Romanheld”) verwendet.

Sowohl die weiblichen als auch die männlichen Befragten nannten mehr weibliche Romanhelden, wenn die neutrale Form oder beide Geschlechter in den Fragestellungen auftauchten, als wenn die männliche Form aus Version 1 gebraucht wurde.

Damit ist das bevorzugte grammatische Femininum englischer Autor/innen erklärt. Oder das noch häufiger auftretende “he or she” (Nennung beider Geschlechter), das auch bereits in deutsche Übersetzungen auf Blogs übernommen wird.

Bei Behörden und offiziellen Institutionen in den deutschsprachigen Ländern sind “geschlechtsneutrale” Formulierungen schon länger Vorschrift und es gibt Leitfäden dazu (z.B. Leitfaden der niederösterreichischen Landesverwaltung) und auch Seiten wie die Südtirol News verwendet “er oder sie”.

Politisch über-korrekt?

Stefan hat ein schönes Beispiel:

This poor sheep was abandoned because she’s a bit different from other sheep. She feels very sad and needs a new home (aus einer Facebook-Status-Message, generiert von einem englischsprachigen Spiel)

Dazu muss man wissen, dass in traditionellen Regionen der USA alle Tiere mit “he” bezeichnet werden, es sei denn, man weiß, dass es ein Weibchen ist. Bei uns in Florida sind Moskitos, Frösche, Alligatoren, Eichhörnchen oder Schlangen alle “he”, also männlich. Und mit dem “she” im Facebook-Beispiel will wohl jemand gegensteuern. Korrekt bei Tieren ist “it”.

Das gleiche gilt für “they”, wie in “Clearly, this person didn’t know what they were doing.” Das ist falsch. Singular und Plural bei Subjekt und Prädikat müssen übereinstimmen. Korrekt wäre “These people didn’t know what they were doing” und auch “This person didn’t know what he or she was doing.”

Personen und sonst nichts.

Wichtig: Bei der politisch korrekten Ausdrucksweise, die beide Geschlechter einbezieht, handelt es sich immer um Personenbezeichnungen.

Menschen also. Kein Ding, kein Tier, keine Pflanze und auch kein Mineral. Das ist der Punkt den einige diesseits und jenseits des Atlantiks nicht verstanden haben.

Im Deutschen werden haarsträubende Sprachungetüme wie “Salzstreuerin” oder “Kalenderin” geschaffen. Möchte-gern-Feministinnen sind einsame Spitze, wenn es darum geht, Sexus mit Genus durcheinanderzubringen. “Frau” hängt einfach ein -in an alle Substantive.

Aber auch Männer versuchen sich durchzuschummeln, obwohl ihnen die Problematik offensichtlich bekannt ist, wenn sie am Anfang ihrer Publikation so was schreiben:

Anmerkung: Aus Gründen der Lesbarkeit wird im Folgenden nur die männliche Form von Musikerinnen verwendet. Gemeint sind dabei immer beide Geschlechter.

Wozu das Ganze?

Historisch ist die Debatte um das generische Maskulinum entstanden, weil Frauen bemerkt haben, dass sie in bestimmten Bereichen gedanklich nicht vorhanden sind, und daher nicht erwartet wurde, dass sie dort auftauchen könnten. Das bedeutet eine Einschränkung für Frauen und Mädchen, weil Identität eng mit Sprachkultur verbunden ist.

Der “Frauensprache-Diskurs”, wie er vor 30 Jahren genannt wurde, hat auf ein Dilemma aufmerksam gemacht, ohne eine Lösung anbieten zu können oder wollen. Mittlerweile ist das Thema im Bewusstsein breiter amerikanischer Bevölkerungsschichten angekommen und wird durch das Internet bekannter, aber in deutschen Ländern wundert man sich (noch) darüber.

Es ist im Englischen wie im Deutschen möglich, sich politisch korrekt auszudrücken. Man muss umformulieren und die Empathie für die Handelnden darf nicht einseitig auf ein Geschlecht gerichtet sein. Mein Blog ist so geschrieben. Deshalb lesen hier genauso viele Männer wie Frauen. Das ist Absicht.

Einer der erfolgreichsten Blogs ist “Copyblogger”, dort schreibt Johnny B. Truant:

A good compromise is to pick a gender and run with it. The standard used to be to assume any unknown person was a man (e.g. “This person didn’t know what he was doing”), but it’s more common today to use “she” as the universal pronoun. Alternatively, you can alternate “she” and “he” in different instances throughout your copy.

Die Lösung abzuwechseln findest du auch in meinen Texten. Es ist der schnellste Weg, um nicht umformulieren zu müssen. Gleichzeitig sprichst du beide Geschlechter an und damit einer größere Leserschaft.

*

Siehe auch meine Website über “Frauensprache” und speziell “Regeln für die praktische Anwendung“

… fragte der Fragezeichner auf  Twitter; ich antwortete und war mitten in einer Diskussion, die wir dann über E-Mail weiterführten. Hier ist der Wortlaut. Weitere Stimmen erwünscht!

*

FZ: Ist es für ältere Menschen einfacher, in einer technologiesierten Welt zu leben, oder werden sie vielmehr ausgegrenzt? (Technology reduces the value of old people)

HV: ältere Menschen grenzen sich wenn, dann selber aus #technologie an sich grenzt ja keinen aus

FZ: @hvonier wenn die neue Technik schwer zu verstehen oder zu lernen ist, dann besteht die Gefahr einer Ausgrenzung (nicht nur Älterer)

HV: Ist Technik schwerer zu verstehen/zu erlernen als irgendetwas anderes, das man lernen will?

FZ: Ja, ab einem gewissen Grad. Banküberweisung übers Internet – sollte das auch ein 80jähriger noch lernen müssen?

HV: Was unterscheidet den Schwierigkeitsgrad einer Online-Überweisung von Email oder Online-Shopping?

FZ: Man kann ohne Email leben. Aber man muss einkaufen und über sein Geld verfügen können. Wenn man *nur noch* über das Internet einkaufen könnte oder sein Bankkonto verfügen könnte, besteht die Gefahr der Ausgrenzung einer Generation bzw. des Aufzwingens von Technik.

HV: In meiner Community haben alle Älteren Email, um Kontakt mit ihren Kindern, Enkeln oder Schulfreunden zu halten. Sie nutzen auch online-Services, um Fotos und Videos auszutauschen. Facebook ist für Senioren ideal, um nicht isoliert zu sein. Ist diese Technik nicht gerade für alte Menschen bereichernd und erleichternd? (Ich war übrigens seit 15 Jahren in keiner Bankfiliale mehr.)

FZ: Ohne Zögern: ja. Sie kann gerade alte Menschen aus der Isolation herausholen.
Aber: nicht jeder ist in der Lage, dem Fortschritt zu folgen, der sich im letzten Jahrzehnt immer weiter beschleunigt hat. Muss man von den älteren Menschen erwarten, dass sie sich dem Fortschritt anpassen? Oder sollte man ihnen (zumindest für eine Übergangszeit) die Wahl lassen? Ich meine, man sollte (und das hieße dann zum Beispiel auch, einen Briefkasten in jedem Ort).

HV: Erstmal: wen meinst du hier mit “man”? Wenn niemand mehr Papier verwendet, um Infos zu verbreiten, dann ist die Post überflüssig, genauso wie einst die Poststationen zum Pferdewechseln.
Es gibt Menschen, die meinen mit 25 Jahren “ausgelernt” zu haben und glauben, das Leben wäre statisch. Andere lernen, was gerade Neues in der Gegenwart geschieht. Sie sind up-to-date, egal wie alt sie sind.

FZ: Es gibt nun mal viele Menschen, die können oder wollen (beides bedingt einander) ihr Leben ab einem gewissen Punkt nicht mehr ändern oder sich mit Dingen auseinandersetzen, die nicht in ihr Weltbild passen. Nach meiner Erfahrung sind das sogar die allermeisten. Irgendwann werden die Briefkästen verschwinden. Aber ich finde, wir sollten sie nicht abbauen, bevor nicht die letzte Oma verschwunden ist, die ihren Nichten Weihnachtskarten schickt

FZ: Es gibt aber noch einen anderen Aspekt des Themas, der in dem Artikel oben anklingt: die Erfahrungen, die Menschen in ihrem Berufsleben machen, werden schon nach wenigen Jahren nutzlos, weil immer neue Technologien die alten ablösen.

HV: Es findet momentan nicht nur ein technologischer, sondern auch ein großartiger sozialer Wandel statt. Die Menschen erschaffen sich neue Technologien, weil sie genug haben von Gewalt und Krieg. Sie wollen Harmonie, sich mit anderen wohl fühlen anstatt im Dauerwettstreit zu liegen. Der Druck, der Fremdbestimmtheit zu entkommen, und Selbstbestimmung zu erlangen ist enorm. Das Internet zeigt, wie nie etwas anderes zuvor: Es geht, soziales Handeln lässt sich in Realität umsetzen und niemand kann das stoppen. Auf den Beruf bezogen, oder besser Berufung, bedeutet das: Ich definiere meine Job-Description selbst. Leute im Ruhestand müssen das – und vieles andere – gar nicht mehr lernen.
Aber beim nochmaligen Durchlesen des Artikels kommt mir der Gedanke: Können nicht gerade ältere Menschen den Facettenreichtum des Web ausgiebiger nutzen, weil sie über Erfahrungen verfügen, die ihnen im virtuellen Raum des Net eine große Flexibilität erlaubt?

*

Dieser Dialog begann als Twitter-Gespräch, aber 140 Zeichen reichten nicht und wir wechselten deshalb zu Email. Ein Beispiel, auf das richtige Format zu achten.

…and of course, i bring some stuff along.

.and here are the details:
„feminist media production in europe (panel discussion)“

.in her research on autonomous media, annabelle sreberny-mohammidi has found, “almost by dint of their existence alone, autonomous media controlled by women with women-defined output offer a challenge to existing hierarchies of power; when these media take up specific issues and campaigns, and align themselves with larger social movements, their political potential is significant”. to further explore such a claim, this panel brings together feminists (of different positions and gender orientations) working in e-zines, comics, magazines, and radio, to find out more about the working practices, innovations and challenges of their work.

.panelists include: TROUBLE X (www.myspace.com/troublextroublex, germany); vina yun (MigraZine, an.schläge, Frauensolidarität, austria); Đurđa Knežević (kruh i ruže magazine, www.zinfo.hr, croatia); and nicole niedermüller (radio LoRa,www.lora.ch, Switzerland).

.this session is organized by red chidgey, rosa reitsamer and elke zobl within the research project „feminist media production in europe“ (www.grassrootsfeminism.net).

Der Internationale Tag gegen Gewalt gegen Frauen wurde erstmals 1981 von Feministinnen aus Lateinamerika und der Karibik ausgerufen. Sie erinnerten an die Schwestern Patria Mercedes, Minerva und María Teresa Mirabal, die 1960 in der Dominikanischen Republik aufgrund ihres Widerstandes gegen die Diktatur verschleppt, vergewaltigt und ermordet worden sind und zu Symbolfiguren des Widerstands wurden. Die vierte Schwester Dedé hatte überlebt und konnte über den Kampf und das Leben der Schwestern berichten.

Das Aktionswochenende in Frankfurt wird vom „Üri“ ausgerichtet, einem überregionalen Bündnis von autonomen feministischen FrauenLesben und FrauenLesbenTrans Gruppen, die sich seit 2003 regelmäßig treffen. Bereits 2005 hatte das Üri ein Aktionswochenende zum 25. November von verschiedenen feministischen Gruppen in Hamburg koordiniert. Schwerpunkte waren Proteste gegen rassistische und sexistische Diskriminierung und Ausbeutung von Frauen wie z.B. in den Zulieferfirmen von Tchibo und H&M und bei der ungleichen Gesundheitsversorgung von Flüchtlingsfrauen. Bei allen Aktionen ist es dem Üri ein Anliegen, sowohl theoretische als auch praktische Nadelstiche gegen das Patriarchat zu setzen.

Auch an dem Wochenende in Frankfurt sind Veranstaltungen und Aktionen geplant, mit denen wir die vielschichtigen Formen von Gewalt gegen uns als Frauen und unseren Widerstand dagegen thematisieren.

Programm
Fr, 27.11.
ab 18h: Ankommen in den Räumen im BdP (Bund deutscher Pfadfinder) im Baumweg 10 im Hinterhaus
ab 19h: Essen im BdP
21h Film: Women defying Barriers (Dieser bewegende Kurzfilm ist im Rahmen vom Projekt Breaking Barriers entstanden und berichtet über gemeinsame Treffen und Aktivitäten von israelischen und palästinensischen Frauen) und Austausch darüber
Infos zum WE

Sa, 28.11.
10h Frühstück im Baumweg und gemeinsames Treffen und Infos zum Ablauf
12 – ca. 16h Verschiedene Aktionen zu den Themen:
Frauen, Flucht und Migration, Rassismus und Abschiebungspolitik, Sexismus und Pornographisierung:
Eigene Aktionen und Ideen sind willkommen!
18 – 20h Unterstützung des Protestes iranischer Frauen gegen die gegenwärtige Politik im Iran. Seit Juni führen Frauen eine Mahnwache an der Hauptwache in Frankfurt durch. Sie findet in Solidarität zeitgleich zu den Aktionen von Frauen im Iran, insbesondere in Teheran statt. Wir nehmen an der Mahnwache teil, bei der an die Ermordeten erinnert und über die aktuelle Situation im Iran informiert wird.
20.30h Essen im Exzess, Leipziger Str. 91
Danach Disco im Exzess

So, 29.11.
10h Frühstück im BdP
11h Plenum bzw. Auswertungstreffen im BdP
12h Teilnahme an einer organisierten Stadterkundung zu Lebensspuren verfolgter Frauen während der NS-Zeit. Beginn: Baumweg 10. Dauert ca. 2 Std. Der Rundgang ist rolligerecht.
Danach aufräumen und putzen.

Ankommen, Treffen und Übernachtung:
Für das gesamte Wochenende sind Räume vom BdP (Bund deutscher Pfadfinder) im Baumweg 10 angemietet worden. Es gibt eine Küche und einen großen Seminarraum zum Treffen. Diese Räume sind leider nicht rolligerecht! Ausweichmöglichkeiten gibt es im angrenzenden Frauenverein.
Im BdP gibt es ca. 20 Übernachtungsmöglichkeiten. Eine Übernachtung kostet 15 €. Bettwäsche oder Schlafsäcke müssen mitgebracht werden. Für Schlafplätze meldet euch bis zum 13. November über Email (flfltWiderstand@yahoo.de) an. Barrierefreie Schlafplätze werden privat organisiert.
Ausgaben für Lebensmittel werden umgelegt.

Kontakt und Infos:
Weitere Infos können über die website: www.feministischeWiderstandstage.de
Anmeldung und Kontakt über Email: flfltWiderstand@yahoo.de

Programm

30.10 18h Vorstellung des Ladens
Zur Idee, was bisher lief und wie es nun weitergeht.
mit anschließendem Gourmetdinner bei Kerzenschein

31.10 ab 14h rauchfreier „Nachmittag der offenen Tür“ zum Kennenlernen
und Vernetzen mit Kaffee & Kuchen, Büchertisch, vielen Infos und kleinen Überraschungen

ab 21h Performance & Konzerte:
golden diskó ship (experimental folk electronica)
Sookee (feminist rap)

Djanes:
bigL (music for Angels)
miro sonic (house, tekno)
plüschgeknister plüschgeknister(techno, house)
dado (elektro, minimal)
sigi pop (trash-hits)

.plus, this will be the last chance to choose from all of the posters…
.after that – i don’t know yet… ;o)

* .order a “secret surprise drink”. (nobody knows what’s going to happen, neither the bar- shift nor do you…)
** .choose/make/buy a secret. wrap it nice and neat. bring it to the finnisage. swap it.
*** .dress as a secret. act like a secret. be a secret.
**** .it’s a secret!
***** .i got a few more of “these” kalenders. but only a few. (if you want to make sure you’ll get one, please contact me beforehand.)

.thanx!

Gibt es ein deutsches  Blogsterben? Oder kommt es manchen nur so vor? Zumindest werden Aufrufe gestartet, die “Blogosphäre” wieder zu beleben. Details bei Claudia Klinger.

Ich bin selbst betroffen und habe seit 6 Monaten nichts mehr gebloggt, weil ich persönliche Aufgaben zu erledigen habe und eine längere Auszeit brauche. Keine Ahnung, wie lang.

Überraschend für mich ist, dass die Besucherzahlen nicht sinken und die Abonnements sogar steigen.

Warum? Meine Beiträge sind zeitlos, selbst solche, die als Aufhänger etwa die Fussball-EM von 2008 oder den Amoklauf von Winnenden haben.
Sie werden weiterhin aufgerufen.

Mir ging der Gedanke durch den Kopf, das Datum im Post und im Kommentar zu entfernen, weil die Leute anfangen sich zu entschuldigen, dass sie so spät in die Diskussion einsteigen.
(Ein Blog ohne Datum – ist das überhaupt ein Blog?)

Claudia schlägt vor, ein Blog lieber zu löschen, als es vor sich hin dümpeln zu lassen.

Ich lese z.B. englische Blogs wie problogger oder coppyblogger, auch einige deutsche, wo die alten Archivposts nach wie vor gültig sind. Dafür hat ein Blog ja ein Archiv.

Möglicherweise verlieren die Blogger/innen die Lust am schreiben, die wenig Eigenes, Grundsätzliches, Neues, bloggen und stattdessen die Leute aus den Holzmedien nachmachen und glauben ständig aktuelle Nachrichten bringen zu müssen.
Auf vielen Blogs kann man den Eigensinn des Bloggers nicht erkennen, keine Leidenschaft, keine Inspiration für die Lesenden, kein ‘value’. Claudia schreibt an einem “richtigen”, also aufwändigem Artikel um die 2 Stunden. Das geht mir genauso. Mit Recherchen dauert es oft aber viel länger.

Qualität vor Quantität

Claudia schreibt:

… ich hab’ keine Lust, es [mein Blog] im Stil eines “angesagten” rund-ums-Internet-Blogs ständig mit irgendwelchen aktuellen Inhalten zu füllen. Nur sehr gelegentlich kommt ein “richtiger” Artikel, was alleine für ein Blog nicht reicht – jedenfalls nicht dazu, in den RSS-Readern zu bleiben und eine gewisse Leserschaft kontinuierlich zu binden.

Meines Erachtens ist genau das Gegenteil der Fall.

Erstens, nur “richtige” Artikel binden die Lesenden und zweitens ist weniger mehr.  Ich lese schon lange keinen Reader mehr, weil selbst die Blogs, deren Themen und Autoren mich interessieren, immer wieder Mittelmäßiges schreiben, weil sie wohl meinen, es ist wieder mal an der Zeit was zu publizieren…

Ich glaube nicht, dass es gültige Regeln fürs Bloggen gibt, sondern nur eine bestimmte Einstellung; die Grundhaltung im Web 2.0 ist:

Wir sind eine Gemeinschaft, von der ich ein Teil bin, und weil ich es mag in guter Gesellschaft zu sein, tue ich alles in meiner Macht stehende, um diese Gemeinschaft so zu gestalten, dass ich mich wohl mit den anderen fühle und sie sich mit mir.

Wenn man das verstanden hat und umsetzt, wird man überrascht sein, über die Resonanz und die Fülle, die da zurück kommen. Kalkulierbar ist das nicht. Oder gerade doch?

Claudia schreibt weiter:

Es ist schließlich nicht mehr neu und “hipp”, zu bloggen – also musst du eine Antwort haben auf die Frage: Was bringt mir das? Gibt es diese Antwort nicht, hörst du eben auf!

Ich glaube auch nicht, dass irgend jemand eine Antwort auf die Frage “Was bringt mir das?” haben kann. Ob wir eine Reise antreten, mit einem Partner zusammen ziehen oder zu bloggen beginnen, wir können nicht wissen, was uns das bringt. Ganz einfach, weil die meisten Menschen nicht gut darin sind, in die Zukunft zu schauen. Ich kann es sogar überhaupt nicht.

Die Frage ist auch gar nicht so wichtig, wichtig ist die Antwort. Und wenn du keine hast, dann höre nicht auf, sondern finde sie.

Wo? In dir selbst natürlich.

Hier ist eine Übung von Fred Dodson, die nicht nur für Blogger wertvoll ist, sondern für alle:

Die persönliche Energieliste

Nimm jetzt ein leeres Blatt Papier zur Hand, wo du schon mal da bist, und schreibe die Dinge auf, die dich persönlich…

…interessieren,

…faszinieren,

…begeistern,

…die du bewunderst,

…die du schätzt,

…die du schön findest,

…die du genial findest,

…bei denen du Enthusiasmus spürst,

…nach denen du dich sehnst,

…die eine sanfte oder starke Euphorie in dir auslösen.

Auf dieser deiner “Energie-Liste” können Orte, Menschen, Ziele, Wünsche, die Natur, Künstler, Farben, Filme, Bücher, Kulturen, Lehrer, Szenarien, Situationen, Erinnerungen, Vorstellungen sein.

Es können Themen wie Beruf, Geld, Gesundheit, Körper, Liebe, Sex, Spiritualität, Politik, Kulturelles, Mode, Musik, Science-Fiction, Geschichte, Natur, Architektur, Phantasie, Emotionen, Weltbilder, Organisation oder sonst was sein.

Schreibe geduldig, achtsam und bewusst, denn diese Liste reflektiert die Sehnsucht deiner Seele. Während des Schreibens kann es wirklich nichts Wichtigeres geben.

Tue das bitte jetzt, bevor du weiter liest, denn die Antworten, die du im Leben suchst, liegen nicht “irgendwo weiter unten im Text”, nicht im nächsten Buch, nirgendwo in der Außenwelt, sondern in dir. Diese Antworten sind bereits auf der Liste enthalten!

Die Energie, die Realität erschafft – das “Leuchten” -, wird mit Begriffen wie “Enthusiasmus”, “Wertschätzung” oder “Euphorie” am besten umschrieben.

Willst du im Leben irgendetwas von Wert erleben oder etwas Grundlegendes über dich selbst herausfinden, wirst du lernen müssen, diesen emotionalen Zuständen wiederholt nachzugehen, sie herzustellen, anzuschauen (wie du es gerade mit der Liste gemacht hast) und das zentrale Gefühl an sich auf die von dir erwünschten Realitäten zu übertragen.

Die persönliche Liste, die du soeben erstellt hast, ist wichtiger als jedes Buch, da sie mentale Konzepte enthält, die aus dir selbst kommen statt aus zweiter Hand.

Heilung

Du findest nicht nur Antworten in solchen euphorischen Zuständen, zusätzlich dient diese sehr hohe emotionale Schwingungsfrequenz auch der Heilung von Krankheiten, der Auflösung von Problemen, dem Kontakt zu dem, was viele als “Höheres Selbst” bezeichnen, der Entdeckung von “Wer du wirklich bist” und einer Reihe anderer Erfahrungen von hoher Qualität.

• Wie schwer ist es doch, krank zu sein, während du dich in einem Zustand von Begeisterung über eine Arbeit (Arbeitsrausch) befindest.

• Wie schwer ist es, sich mit jemandem zu streiten, dem/der gegenüber man starke Wertschätzung empfindet.

• Wie leicht ist es, etwas zu lernen, wenn man wirklich am Thema interessiert ist.

• Wie viel Spaß kann es machen, “diszipliniert” zu sein, wenn eine Sache tatsächlich fasziniert.

Ein eigenes Leben bedeutet eigene Energien zu mobilisieren

An Claudias “richtigen” Artikeln spüre ich ihren Enthusiasmus für das Thema. Ich lese sie gerne, obwohl ich häufig nicht mit ihr übereinstimme. Denn ihre Ideen und Gedanken inspirieren mich (wie jetzt zu diesem Blog). Bringen mich zum Nachdenken. Kitzeln Neues aus mir heraus.

Es ist nicht wichtig, ob jemand meiner Meinung ist oder nicht. Sondern ob ich ihn oder sie wertschätze, weil sie Zeit und Energie in ihre Arbeit steckt und das Ergebnis demgemäß ausfällt.

*

Wie immer, ist dieser Beitrag für alle, nicht nur für Blogger, die ich als Beispiel herangezogen habe. Trotzdem ein kleiner Leckerbissen für blog-müde Blogger: How to Breathe Life Back into Your Blog

*

UPDATE - Auf Mashable gefunden:  Lifecaster, blogger, and über web geek, Chris Pirillo [@chrispirillo] says that more and more bloggers are tweeting instead of blogging. Pirillo believes that Twitter offers pithy bloggers the opportunity to save the “time and energy poured into long-from blog posts, and instead find a way to say the same thing in 140 characters.”

Im Wintersemester 2009/2010 gibt es wieder einen fortlaufenden Wendo-Kurs für Frauen mit Vorkenntnissen. Wir versuchen möglichst bald auch ein Anfängerinnen-Wochenende anzubieten.

Für Neueinsteigerinnen ist der Beginn der 18.11.

Bei Interesse meldet euch bei uns femref.uni-bremen@web.de oder der Trainerin: WiebkeDavids@gmx.de

WENDO – KURS für Frauen

Feministische Selbstbehauptung und Selbstverteidigung

Für Anfängerinnen

WenDo gibt den Raum die eigene Kraft und Stärke zu spüren, eigene Verhaltensmuster aufzudecken, neues Verhalten auszuprobieren, sich mit Ängsten und Panik auseinanderzusetzen und den Mut zu entwickeln, sich zu wehren.

EIGENWILLIGE FRAUEN!!!!!

WenDo ist eine Antwort von Frauen auf Gewalt gegen Frauen und Mädchen.

EIN SELBSTBESTIMMTES LEBEN!!!!!!!!

Wir arbeiten mit körperlichen Verteidigungstechniken, Selbstbehauptungsstrategien, Wahrnehmungs- und Stimmübungen, Rollenspielen und vor allem mit viel Spaß!

Mittwochs, 19.30 – 21.30h, 14-tägig

…only until november, 11th the exhibition is running at tante horst:
.go there – watch it – buy/take home!

Ds Läbe isch ä Geischterbahn, singt Endo. Ich habe Glück. Nicht direkt, aber immerhin. Vor ein paar Wochen bin ich Fahrrad gefahren in Holland. Holland ist schön und weit und fremd und heimelig. Die romantischen Grachten, die grünen Gärten, das stille Wasser. Nur die Berner Fahnen erinnerten daran, dass Holland in der Schweiz liegt, genauer irgendwo zwischen Bern und Thun, leicht erreichbar und versetzt mit preiswertem Feriengefühl. Ein Marienkäfer setzte sich auf mein Fahrrad, meinen Lenker und ich bin mit ihm weiter gefahren und habe ihn angeschaut und ihn gefragt: „Bist du so ein böses chinesisches Himugüegeli, das unsere alle auffrisst?“ Der Rotschwarze sagt nichts und liess sich weiter von mir über die grünen Felder chauffieren, was ich eigentlich gut fand, würde ich auch so machen, wenn ich ein Aldinbori wär. Und dann kam ich zu einem Bauernhof und am Boden war ein Hufeisen in den Teer eingelassen und ich fuhr mit Marienkäfer über das Hufeisen. Ich bin nicht abergläubisch, aber gut war es irgendwie trotzdem. Jedenfalls besser als mit dem Auto über eine Katze zu fahren. Also hatte ich relativiert gesehen Glück. Heute beim Wandern ist ein Himugüegeli auf meiner Brust gelandet, eine zärtliche Berührung. Ich fragte den dicken Käfer „Bist du so ein böses chinesisches Himugüegeli, das unsere alle auffrisst?“. Weil ich will ja wissen, wer da auf meiner Brust rumlungert. Der Marienkäfer aber sagte nichts, trank etwas Schweiss von mir und flog, als ich ihn über den Berg getragen hatte, wieder davon. Himugüegeli sind das, was ich meinem Freund ins Grab werfen werde, wenn ich nächste Woche an seine Beerdigung gehe. Ich habe Glück. Er hatte es nicht. Dafür hatte er Witz und Humor. Fast den besten Humor den ich kenne. Kannte. Zum totlachen. So schlimm, wies usgseht, chas nid cho, singt Endo. Stimmt, denke ich und gehe auf meinen Pflanzplätz jätten und ein paar Mariekäfer sammeln für nächste Woche. Es wär doch schön, singt Endo, es Grab mit äre Bueche druff.

...

BERLIN
So, 8. November ’09, 19:30 Uhr
Sonntagsclub
Greifenhagener Str. 28
Veranst.: „Wir sind Pankow“

WIEN
Do, 12. November ’09, 19:30 Uhr
Uni-Campus (Aula)
Spitalgasse 2-4 (Hof 1), 9. Bezirk
Veranst.: QWIEN

Anhand zahlreicher historischer und aktueller Quellen belegt der Autor, dass die Schwulenverfolgung in Ländern wie Iran und Ägypten weniger das Relikt einer vormodernen Vergangenheit ist. Vielmehr handelt es sich um das Resultat einer gewaltsamen Angleichung an die Denkformen ihrer ehemaligen Kolonialherren, die Homosexuelle im Prozess der Modernisierung erstmals identifiziert, benannt und zum Objekt staatlichen Handelns gemacht haben. Homophobie ist eine Erfindung des christlichen Westens, die im Zuge der Globalisierung in die entlegensten Winkel dieser Welt exportiert wird.

Hier auch ein kurzes Audio-Interview des Autors mit Radio Lotte Weimar:
[See post to listen to audio]

engl. Version below

Am Mittwoch den 28.10.2009 findet von 12.00 – 13.00 Uhr eine FrauenLesbenTrans-Vollversammlung im Frauen(t)raum statt. Dabei wird das Feministische Referat neu gewählt, auch wer in Zukunft bei uns mitmachen will ist herzlich eingeladen. Weitere Tops sind die Vorstellung des Feministischen Referats, der Feministischen Liste, ein Überblick über die Arbeit im letzten Jahr und Ziele für das nächste Jahr sowie Themen, die ihr einbringt.

Kommt zahlreich, wir brauchen eure Unterstützung!

Weg zum Frauen(t)raum: gegenüber von der Glashalle bei der Bahnhaltestelle “Zentralbereich” Richtung Mensa, hinter dem Chinesischen Imbiss.

On Wednesday the 28.10.2009 between 12.00 – 13.00 pm there will be an assembly for all WomenLesbianTrans-people at the university at the Frauen(t)raum (Women’s room). The Feminist Chapter of the student organization (ASTA) will be elected, people who want to participate in the work of the Feminist Chapter are invited to come and  do so. Further issues are to introduce the Feminist Chapter and the Feminist List of the student organization and our work during the last year, as well as to introduce our goals for the future. You are invited to bring in issues that are important to you.

Please come, we need your support!

Directions to the Fauen(t)raum (Women’s room): Opposite to the “Glashalle” (glashall) by the metrostation “Zentralbereich” in the direction of the mensa behind the chinese restaurant.

//

do. und fr./ 22.und 23.Oktober 2009

bandsalat aus dem que[e]rbeet
make your own beet

die Dille*Tanten laden ein zu einem interaktiven musikschraubenfestival: workshops (tontechnik, djing, circuit bending, rap und anderes)

zwei tage an denen raum ist für ein technisches intermezzo. die workshops bieten blicke hinter die kulissen verschiedener musikbereiche – selber machen.austauschen.vernetzen.

insgesamt nehmen wir 15 Euro für zwei Tage Workshops, Konzerte, Party, Performances, Essen…the whole program

Im zucker-club bremen

fragen und anmeldung: dilletanten@gmail.com
mehr infos gibt’s auf: http://zucker-club.de/

Antisexistische Partykonzepte

Am Donnerstag den 22.10.2009 um 19.00 Uhr gibt es eine Workshop zum Thema Antisexistische Partykonzepte von BettyBeatz beim Musikschrauben-Festival.

Endlich ist das Archiv fertig überarbeitet und die neuen Bücher archiviert und ausleihbereit. Es gibt einige Änderungen beim Ausleihen: Da schon soviele Filme und Bücher verschollen sind, können Medien jetzt nur noch in den Öffnungszeiten ausgeliehen werden. Unser komplettes Archiv ist einsehbar bei Librarything. http://www.librarything.com/home/femref

Kommt vorbei!

Die Garderobe ist klein, modern, die Luft hier ist gefiltert. Sie riecht irgendwie zu rein, irgendwie nach chemischen Blumen oder Meer, einfach nicht echt. Alles ausziehen, alles, keine Metalle am Körper, keine Piercings, ein Wunder, das Tattoo nicht ausziehen zu müssen, die grünen Kleider. Die gerade geschnittenen Hosen, mit der Kordel zuziehen, Grösse 3, mit denen könnte man zelten gehen. Dasselbe beim Oberteil, ein echtes T-Shirt, die T-Form könnte nicht T-iger sein, nicht schön, aber bequem. Ich gehe raus, Sie haben was vergessen, die Haarspange, wieder zurück, öffne den Schrank, den man nicht knallen kann, weil er irgendwie so besondere Türen hat, sie fallen leise zu. Der Boden ist irgendwie weich, leider kalt, Linoleum, modern, hohe Holzwände, ca. 50 Meter unter der Erde. Tageslicht gibt es nicht, keine Zeit, wäre da nicht irgendwo die Uhr, kein Wetter, sie fragen immer, wie ist es draussen? Noch nie hat ein Gespräch über das Wetter so viel Bedeutung gehabt wie dort, mit den Menschen unter der Erde, die es tatsächlich interessiert ob es schneit im Oktober oder die Sonne scheint oder ob der 3. Weltkrieg ausgebrochen oder alles ist wie immer, weil merken würde man es hier nicht. Eigentlich auch schön, wie in einer Raumstation, stelle ich mir vor und dann kriege ich gelbe Ohrstöpsel, die weichen, die ich irgendwie nie richtig in mein Ohr kriege. Ich bräuchte ein Kurs dafür, echt jetzt und nachdem ich sie 5 x rausgenommen und wieder reingetan und gedrückt und geknetet habe, sitzt der Hörschutz endlich richtig und bei anderen Ohr klappts dann auf Anhieb, nettes Ohr. Dann kriege ich das El auf die Stirne, El wie Looser, ich mach den Looserwitz wie üblich, wie üblich haben sie nur ein müdes Lächeln für mich übrig. Das El an der Stirne, damit sie dann wissen auf den Bildern wo links und rechts ist, so können rein, in den Untersuchungsraum. Hinsetzen, hinlegen, Achtung Kopf, er muss genau oben an der Halterung ankommen, es passt und ich werde hochgefahren, damit all die Menschen besser an meinen Körper rankommen. Bitte das T-Shirt heben, dann die Kleber, die feuchten mit Schlabber und dem Herzbild, um die Herzfrequenz zu messen, kalte Finger auf meiner Brust, meine Nippel werden steif, die Kabel angeschlossen. Dann noch das Kissen auf dem Bauch um die Atmung zu messen, festgezurrt, Hupe auf die Brust für den Notfall, Decke drüber. Kopfhörer auf den Kopf und dann gleichzeitig, den Schaumstoff von beiden Seiten, damit ich den Kopf nicht mehr bewegen kann und dann der Helm drüber und reingefahren. Augen schliessen wegen dem Laser, ein Stopp, kurz, und weiter rein und dann bin ich in der Röhre, Magnetresonanz, sie machen Bilder von meinem Hirn, quer durch und von oben und unten und der Seite, 3 Ansichten. Und jetzt machen wir noch den anatomischen Scan. Das Bildermachen vom Hirn ist laut, es tickt, nein schlägt bei jedem Bild und manchmal wird der Lärm hoch und es ist so schön warm dort drin und es ist laut und ich fühle mich geborgen und es ist alles weich und weiss und den Lärm höre ich nicht mehr und ich schliesse meine Augen und es ist wunderbar. Ich lasse mich gehen und schlafe ein und träume davon, wie ich als ungeborenes Kind im Bauch meiner Mutter vor mich hin schwebte und dort war ihr Herzschlag und es war laut und warm und alles war gut.

Hier zum Beitrag:

http://theoriealspraxis.blogsport.de/2009/08/26/gibt-es-ausschliesslich-zwei-geschlechter/

Und auch hier gehts weiter:

http://theoriealspraxis.blogsport.de/2009/08/23/heute-gesehen-238/

“Du wirsch scho gseh
wo Gott hocket!”
drohten sie

Den Platz jedoch
den ich für ihn reserviert habe
ist frei geblieben

update:

Good news everyone: following a lot of discussion back and forth (and some mutual threats of legal action), Gay Romeo capitulates: all female-to-male and male-to-female transgendered people will be permitted to participate as members on the site, regardless of surgical status; and it is admitted that the genitalia of members is irrelevant.

So feel… Mehr lesen free to write openly about yourself in your profiles without fear of deletion or discrimination, and enjoy a victory…

Finn (formerly belfastboy, now considering returning in a new guise!)

2tes update:
Gayromeo betrachtet den Fall wohl als erledigt, lässt eben keine „natürlichen“ Frauen zu, und hat deswegen alle User mit dem offenen Brief im Profiltext gesperrt und verlangt den Text herunterzunehmen:

Leider gab es bezüglich unserer Transgender-Politik ein Missverständnis, ausgelöst durch einen Admin, der diese Richtlinien nicht beachtete.

Hierfür übernehme ich die volle Verantwortung und bitte aufrichtig um Entschuldigung!

Bitte sei versichert, dass unsere Haltung gegenüber Transgendern immer eine offene und akzeptierende war und ist.
Ich hoffe, du verstehst, dass wir keine natürlichen Frauen auf unserer Seite akzeptieren. Transgender jedoch werden akzeptiert, ein Profil bei uns zu führen. Es gibt keinen Grund, der dagegenspricht und wir wollen das Leben nicht noch komplizierter machen, als es für Transgender manchmal schon ist. Jedenfalls wünschen wir, dass sich Transgender anderen Usern gegenüber als solche öffnen.

Um den Sachverhalt komplett klarzustellen, hier ein Auszug unserer internen Richtlinien:
„Wir gestatten Personen mit Geschlechtsumwandlungen ‚Mann zu Frau‘ und ‚Frau zu Mann‘ (beide vor und nach Operation), Profile bei GayRomeo zu führen.
Im Normalfall sollten diese User die sexuelle Orientierung ‚Transgender‘ in ihrem Profil auswählen oder sie sollten in ihrem Profiltext klarstellen, dass sie Transgender sind.“

Nochmals mein aufrichtiges Bedauern dieses Fehlers und des dadurch entstandenen Missverständnisses.
Ich hoffe, du akzeptierst meine Entschuldigung.

Daher bitte ich dich, den offenen Brief wieder aus deinem Profiltext zu entfernen.
Vielen Dank!

I
The original message:

++++ SMASH TRANSPHONIA ON GAYROMEO ++++

A few days ago Gayromeo deleted the profile of a friend of mine because he is trans male, with the pretty sad argument he should have a penis to be a member of the GR community – this would be „an organic rule“. This discrimination violates the rights guaranteed by European, German and Dutch law, is an incredible insult against each man’s self definition and especially trans males and disqualifies Gayromeo.

There are things we can do to show up! Whether we are trans male or cis male, gender queer, whoever agrees that the Gayromeo way is insulting and has to be changed. Be aware of gay discrimination history! Support any attempts to make Gayromeo trans friendly and supportive as there are hundreds and thousands of trans* people and queers here!

Please sign the following letter, send it to the „Mutter“ (GR admin) and spread it around your contacts. You can also change your GR headline, click on your contacts and make them read this and spread it out as well!

THANKS!

Hallo lieber gayromeo-User,
hier folgt ein öffentlicher Brief an unsere gayromeo-Mutter – wenn Du ihn unterstützt, bitte unterzeichne auch Du ihn und leite ihn dann mit den vorhandenen Unterschriften an den GR-Admin weiter, poste ihn auf Deinem Profil und, wer mag, auch seine Headline ändern und die Kontakte anklicken, um den Inhalt weiterzuverbreiten!!

Mutter,

Du hast letzte Woche das Profil meines Freundes belfastboy deaktiviert, mit der Begründung dass er keinen Schwanz hat. Das war Dir wirklich nicht zu peinlich, das zu schreiben. Dazu folgendes:

(1) Du förderst eine Kultur der Denunziation auf Gayromeo. Profile werden gelöscht weil irgendwelche Vollidioten Dir schreiben und Transmenschen ungefragt outen. Wie Du solch eine Blockwartmentalität unterstützen kannst und gleichzeitig aber einen Aufruf zur Demo gegen Sicherheits- und Überwachungswahn postest ist heuchlerisch. Merkst Du da einen Widerspruch? Nimm doch dazu mal öffentlich Stellung.

Selbstredend macht erst Deine transphobe Haltung diese Denunziationen möglich, was mich zum nächsten Punkt bringt.

(2) Es ist unerträglich und anmaßend, wenn Du Dir das Recht nimmst, zu entscheiden, wer Mann ist und wer nicht. Eigendefinition geht vor Fremddefinition, Schwanz oder nicht ist als Kriterium echt zu dumm. Queere Lebensrealitäten sehen bedeutend vielfältiger aus, als Du Dir das vielleicht in Deiner biologistisch und binär geordneten schwulen Mainstream-Welt vorstellen kannst. Männlichkeit kommt mit und ohne Schwanz daher. Was machst du denn, wenn Dein Geschäftsleiter, der, da bin ich mir ganz sicher, bestimmt einen Schwanz hat, morgen bei einem Unfall diesen Schwanz verliert (was ich ihm nicht wünsche)? Löschst Du dann sein Profil, sobald ihn wer verpetzt?

Oh Mutter, Du musst echt noch so viel lernen. Auf Gayromeo gibt es Tausende von Transjungs, Transmännern, Transfrauen, Drag-Kings, Drag-Queens, Intersexuellen, schwulen Lesben, lesbischen Schwulen, bisexuellen Heten und viele weitere Selbstdefinitionen. Indem Du immer mal wieder ein paar von denen rausschmeißt und dann die darauf folgenden Beschwerdemails ignorierst, verhilfst Du niemandem zu einem schöneren Leben. Ich glaub Du weißt ganz gut, wieviel Schmerzen homophobe Mütter verursachen. Transphobe Mütter sind nicht besser. Du könntest die Chance nutzen, und was für die Community tun und Dich als etwas weniger transphob erweisen als so große Teile der schwulen Szene. Interessiert Dich das?

Mutter, Dein reaktionäres und biologistisches Denken und Dein diskriminierendes Verhalten zwingt alle Trans*menschen auf dieser Seite, sich zu verstecken und zu hoffen, dass keiner sie denunziert. Ich vermute, dass diese Situation, die Du produzierst, den älteren Schwulen auf dieser Seite noch bekannt sein dürfte. Seltsam Mutter, dass Du aus der schwulen Geschichte so wenig gelernt hast.

Es wird wirklich langsam Zeit für ein weniger rückschrittliches Datingportal, sowohl was das Design, die Kommunikationsplattform als auch die Einstellung der Betreiber angeht.

Humboldt-Universität

Zum vierten Mal wird unser Film in der Humboldt-Universität zu Berlin gezeigt. Dieses Mal besuchen wir ein Seminar von Dr. Ute Kalender.

Hier die Einladung:

“Ich lade Euch/Sie herzlich zu den Fimscreenings von Die Heide ruft von Mirjam Mirwald, Danilo Vetter und Marius Zierold sowie Want von Loree Erickson ein. Die Filme werden im Rahmen meines Seminars Zwischen Analogien und Unvereinbarkeiten: Die Intersektionalität von Geschlecht, Heteronormativität und Behinderung gezeigt, das ich in diesem Sommersemester in den Kultur- und Genderwissenschaften an der HU gehalten habe.

Beide Filme setzen sich mit dem Thema der strategischen Aneignung von Sexualität durch Menschen auseinander, die als behindert klassifiziert werden. Dadurch unterwandern die Beiträge eine hegemoniale symbolische Ordnung, die vermeintlich anders befähigte Körper an vielen Stellen nicht als begehrenswert und begehrend zulässt.

Die Heide ruft stellt Sexualbegleitung als eine Möglichkeitt vor, „selbstbestimmt am gesellschaftlichen Leben teilzuhaben“. Want ist ein feministischer Queer Crip Porno: it „weaves together sexually explizit images with everyday moments and scenes of the ableist world“.

Falls Ihr/Sie kommt, wäre eine kurze Mitteilung an mich  kalendeu(AT)cms.hu-berlin.de schön.

Screening und Diskussion des Kurzfilmes Want von Loree Erickson

Zeit:    Di 29.9.2009            11.15-12.45

Ort:    Humboldt-Universität zu Berlin, Dorotheenstr. 24, Raum 3018, barrierefrei

Screening und Diskussion des Dokumentarfilmes Die Heide ruft

Anwesenheit von Matthias Vernaldi (Protagonist) und Danilo Vetter (Filmemacher)

Zeit:    Di 29.9.2009            13.15-15.15

Ort:    Humboldt-Universität zu Berlin, Dorotheenstr. 24, Raum 3018, barrierefrei

Auf dem Weg von B nach B sitze ich im Zug, bereit zu gehen, alles hinter mir zu lassen, im Rhein oder im Bier zu ertränken. Die Freude und das Leid. Noch in der Hauptstadt höre ich mir die Musik aus bekannten, nie bereisten Staaten an, die Faszination, die Ferne. Ich will weg, muss. Die Köpfe mir gegenüber sehen nach Provinz aus. Nicht rund, nicht dumm, nicht uninteressant. Aber einfach ein bisschen nach Provinz, ein bisschen zu enger Genpool, ein bisschen zu wenig Weltoffen, ein bisschen zu wenig NZZ und Magazin und Zitty und Missy und wie sie alle heissen. Irgendwie nicht nach Rheinstadt. Es spricht auch niemand Baseldeutsch. Das kommt mir spanisch vor. Also steige ich aus dem Zug aus, stolpere über das Perron, über Kinderwagen und Grossmütter und Hundeleinen und Lügengeschichten und Küsse und Zukunft und Vergangenheit. Gehe zur gegenüberliegenden Bahn und steige ein. Jetzt endlich! Der Dialekt und das Tempo und die Kleider und die Kinder und die Eltern und kein Abteil frei, doch und hinsetzen und Scheisse, ein schleimiges Arschloch vis-à-vis. Bemüht falte ich meine Zeitungen auf, viel Zeitung, ein Berg davon, Zeitung von gestern mit News und die Zeitung von heute mit den News, die jetzt keine mehr sind, weil sie letzte Woche passiert sind und heute Sonntag ist und man entweder unter der Woche die Zeitung täglich liest oder nur einmal eben heute. Aber beides geht nicht. Man muss sich entscheiden. Sonst wird es langweilig. Und ich verstecke mich hinter den Bettlackengrossen Blättern und lese stundenlang Texte, damit mich das schleimige Arschloch nicht ansprechen kann. Auf halber Strecke kriegt das schleimige Arschloch leider Verstärkung. Ein mir nicht unbekannter Aufdringlicher, der sich gerne durch das Berner Nachtleben labert und einfach nur mühsam ist, setzt sich zu ihm, also eigentlich zu mir.

Ich liebe dich

Jasmin Staiblin - Generalin oder Rabenmutter?

Jasmin Staiblin, Chefin des Weltkonzerns ABB in der Schweiz (Energie- und Automationstechnik) nimmt vier Monate Mutterschaftsurlaub. Die Boulevardblätter jubeln “Höchste Managerin der Schweiz macht Babypause”.  Doch einer kann es nicht lassen: Roger Köppel, Verleger und Chefredaktor der Weltwoche, findet, ein “General” könne seine Armee nicht im Stich lassen - und meint damit doch tatsächlich die viermonatige Pause der Konzernchefin. Damit schlagen die Wogen hoch in der Schweiz, viele finden das Verhalten von Frau Staiblin richtig - denn keine führt einen Weltkonzern ganz allein (das denken ja nur immer die Männer . Doch damit nicht genug. Herr Köppel dreht das Ganze einfach um -  und heraus kommt: Frau Staiblin ist ja eigentlich eine Rabenmutter, denn nach 4 Monaten lässt sie ihr Kind wieder allein. Aha! Weiß der Gute denn wohl was er will?

Wir müssen ihn ja nicht verstehen. Vielleicht wird er bald von einer Frau in seinem Job abgelöst, dann müssen wir uns nicht mehr ärgern - über altbackene Schweizer Männer

Quelle: fr-online

Es steht für das WiSe 09/10 schon mal eine Öffnungszeit fest:

Montags von 11.00 – 13.00 Uhr

Donnerstag von 14.30 – 17.00 Uhr

Kommt vorbei um mit uns zu plaudern, unsere Arbeitsräume zu nutzen, Bücher auszuleihen oder zurückzugeben, Kaffee zu trinken, euch über das Femref zu informieren…. wir freuen uns auf euch!

Weitere Öffnungszeiten folgen, wenn unsere Stundenpläne und Termine feststehen.

Während der ASTA-Orientierungswoche hat das Feministische Referat zwei Veranstaltungen im Programm:

1. Feministischer Lesekreis

Do 8.1o.2009, 15.00 – 17.00 Uhr

Ort: Feministisches Referat, Glaskasten, Raum A 2330 (ASTA Etage)

Wir wollen im Wintersemester mit euch einen Feministischen Lesekreis starten und gemeinsam Texte lesen und diskutieren, die aktuelle Feministische Debatten prägen. Dabei möchten wir mit allen gemeinsam bestimmen, welche Themenschwerpunkte wir diskutieren wollen und welche Texte wir lesen, wobei wir schonmal einiges vorbereiten, was wir spannend finden würden. Unsere Ideen sind z.B. Auszüge von Judith Butler, Simone de Beauvoir und Texte zu der Konstruktion von Geschlecht, Intersektionalität und Heteronormativität zu besprechen.

Bei dem Treffen in der O-Woche wollen wir uns zunächst mit allen Interessent_innen treffen und unsere Ideen genauer vorstellen.

2. Filmabend: Itty Bitty Titty Committee

Do 8.1o.2009, 17.00 – 19.00 Uhr

Ort: Feministisches Referat, Glaskasten, Raum A 2330 (ASTA Etage)

Der neue Film von Jamie Babbit (But I’m a Cheerleader)! Itty Bitty Titty Committee ist ein Film über die lesbische Anna, die in einer Praxis für Schönheitschirurgie arbeitet bis sie Sadie kennenlernt die sie mitnimmt zu Treffen von “Clits in Action” einer radikalen feministischen Gruppe und an deren Aktionen teilnimmt. Anna wird immer mehr zur radikalen Feministin, es gibt eine Lovestory und viel RiotGrrl-Action……. und natürlich Knabberzeugs vom Femref!

http://www.ittybittytittycommittee.de

Hallo, wir sind gerade dabei das Archiv zu überarbeiten, die ganzen neuen Bücher und Filme zu archivieren und auch ein paar Sachen rauszuschmeißen. Im WiSe ist dann unser Archiv hoffentlich endlich wieder richtig nutzbar, vor allem haben wir einige neue Anschaffungen. Die die noch Bücher usw. zuhause stehen haben sollen die mal bitte wieder zurückbringen!

In unserem Archiv gibt’s einiges an aktueller Feministischer Theorie, Queer Theory, Sachen zur Geschichte der Frauenbewegung, neu sind ein paar Romane, Biographien, Comics, DVDs… kommt vorbei!

Unser Archiv ist auch online einzusehen bei Librarything: http://www.librarything.com/catalog/femref

VERANSTALTUNGEN

26.9. – 1000 Kreuze in die Spree. Aktionen gegen christlich-fundamentalistischen Schweigemarsch
12.30 Uhr Neptunbrunnen (Alex/Rotes Rathaus) 14.45 Uhr St. Hedwigs-Kathedrale (Bebelplatz)
Eine Auftaktkundgebung der Abtreibungsgegner_innen beginnt 13 Uhr am Neptunbrunnen, ab 14 Uhr führt eine Demo über Unter den Linden zur Hedwigskathedrale mit anschließendem Gottesdienst ab 15 Uhr. Oben genannte Gegenkundgebungen sind angemeldet. Bitte informiert Euch kurz vorher auf http://no218nofundis.wordpress.com über den aktuellen Stand.

Mittwoch, 9. September, 19 Uhr, K9
(Kinzigstraße 9/U-Bahnhof Samariterstraße)
LaD.I.Y.fest-Filmabend zu Abtreibungen
Mit „Like a Ship in the Night“, einem Dokumentarfilm über das Verbot von Abtreibungen in Irland und drei Frauen, die versuchen, es zu umgehen. Außerdem: „The Coat Hanger Project“, ein US-Dokumentarfilm über tödliche Gefahren, denen Frauen ausgesetzt sind, die zu illegalen Abtreibungen gewungen werden. Beide Filme sind auf englisch.

Donnerstag, 10. September, 20 Uhr , H48/Projektraum
Neukölln (Hermannstr. 48/U-Bahnhof Boddinstr.)
Infoveranstaltung „Christlicher Fundamentalismus“
Der christliche Fundamentalismus ist eine oft übersehene, aber relativ agile Bewegung. Grundsätzlich erhebt diese Bewegung den Anspruch, ein Moraldikatur errichten zu dürfen,
in welcher Individualität und selbstbestimmte Lebensentwürfe negiert werden und stattdessen Obrigkeitshörigkeit, ein autoritatives Menschenbild und ein heteronormatives Geschlechterbild als gewaltförmig durchzusetzende Werte gelten sollen. Die Gefährlichkeit und der Einfluss dieser Bewegung wird oft unterschätzt oder als Problem anderer Staaten beschrieben. Die Veranstaltung soll einen Überblick zu den Denkweisen, die Politik und Ziele dieser Bewegung bieten.

Freitag, 18.September, 19 Uhr, Tristeza (Pannierstr. 5)
„Rechtswidrig aber straffrei – Abtreibung in Gesetz & Praxis“
Abtreibung ist in Deutschland verboten. Nicht strafbar, aber weiterhin rechtswidrig ist sie lediglich bei einigen Indikationen. Was dieses Gesetz für die gynäkologische Praxis bedeutet und welche Umstände es Frauen außerdem erschweren, eine Abtreibung zu erhalten und auch über die Bedingungen dieser mitzubestimmen, spricht Dr. med. Blanka Kothé, Gynäkologin am Vivantes Humboldt-Klinikum, Klinik für Gynäkologie und Geburtsmedizin. In Berlin ist es möglich, eine_n Ärzt_in zu finden, die_der auch nach der 22. Woche eine Abtreibung durchführt, in ganz Bayern nicht. Welche Unterschiede gibt es noch? Welche Auswirkungen hat dies? Darüber berichtet Prof. Dr. Ulrike Busch, Professorin für Familienplanung an der Hochschule Merseburg (FH).

Samstag, 19. September, 19 Uhr, Bandito Rosso
(Lottumstraße 10a / U-Bahnhof Rosa-Luxemburg-Platz)
Mobilisierungsveranstaltung „1000 Kreuze in die Spree“
Am kommenden Samstag wollen christliche Fundamentalist_innen und selbsternannte Lebensschützer durch Berlin ziehen. Wir wollen dies nicht zulassen und geben Euch heute
abend die letzten Infos.

Dienstag, 22. September, 20 Uhr, Mehringhof, Veranstaltungsraum
(Gneisenaustr. 2a, U-Bahnhof Mehringdamm)
Infoveranstaltung „Pränataldiagnostik und Abtreibungsrechte – Debatten und Fallstricke“
Was ist eigentlich Pränataldiagnostik? Was hat das mit Abtreibung zu tun? Wie wurde dieses Thema in der feministischen Bewegung der BRD verhandelt? Welche Positionen gibt es heute? Was passierte in der so genannten Spätabtreibungsdebatte, die 2009 zur Verschärfung des Schwangerschaftkonfliktgesetzes führte? Referentin: Susannne Schultz vom Gen-ethischen
Netzwerk e.V. Veranstaltet von: ak linker Feminismus

Aktuelle Informationen unter: http://no218nofundis.wordpress.com